發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標 題: 內院問
發信站: 獅子吼站 (Thu Feb 25 20:35:21 1999)
轉信站: Lion
> 1:請教老師兜率淨土是有分內院和外院而當來下生
>彌樂慈尊有時會到兜率天外院說法請教老師兜率外院之天人眾
>是否有因慈尊教化而因領悟而也有能入內院可能後學聽聞一些人說
>外院者絕無法往生內院是否真如此那慈尊又何必到外院說法度眾
其實道理很簡單，天界如果也是六道之一，那麼就有互相轉生輪迴
於其中的可能。人們常以階級來看待誰大誰小，因而有此誤解。內外院
也是天界之一，自然能互轉。
>2:難道往生兜率慈尊座下最就算五十六憶年後慈尊
>降世承本師釋佛法脈而成下一位世尊請教老師一些人說
>就算龍華三會也最高只能度成阿羅漢並謂這是經典彌勒三經中有言
>但學生本身就以理思惟這是乎是否小看彌勒慈尊之能力
>否則何必曰佛同時他們說龍華三會後度者皆成阿羅漢而若由阿羅漢要
>入證初地菩薩以上果位就要到其他諸佛淨土才能比方西方阿彌陀佛淨土
>保証由不退轉直修證入補處位菩薩就是等覺菩薩
>後學持保留態度由本師釋佛法脈經典本師釋佛在世以很多大菩薩
>親近本師釋佛而修行突破菩薩果位增上
>那請教彌勒慈尊在世當時共業所感之環境遠勝於本師
>釋佛所在之時空因緣難道彌勒慈尊就不能度人成就補處等覺菩薩
>?????此未免 未免 太小看彌勒慈尊之能力????
這也是“比大小”所得到的結論。無意義。
>3:請由理論上而言往生兜率內院之眾生
>如果想轉往西方阿彌陀佛淨土請問彌勒慈尊會如其願否?
>後學本身淺見是阿彌陀經後半段本師釋佛也交待彌勒菩薩也要護持
>西方阿彌陀佛淨土請教老師是否如此
>那請教老師那其他佛淨土也是否可以比如東方世尊藥師如來淨土
>是否可以東方不動佛淨土也可以等等
若是行者本身具足某淨土的條件，自然可以隨意來去，因此像
無量光世界，阿彌陀佛也是如此，對於要往他方的，或者根本就是以
大願(地藏)為主而生於西方的眾生，也是隨其願力前往任一國土。這
在阿彌陀經典中都有指出。(只不過輕輕一語帶過，很少人詳細指出)
> 4:承上請教老師承上如果`往生兜率內院之眾生當他也能轉往
> 阿彌陀佛淨土後學就有一強烈問題:
> 比方一位原本在西方阿彌陀佛淨土排列是下品眾生輩
> 我們現今先假設他先往生兜率內院依彌勒三經
>他往生乃速出蓮花見彌勒慈尊
> 那請教老師 當那位已出蓮花之眾生 在面見慈尊後
>開口請求慈尊相助想轉往西方阿彌陀佛淨土
這是不相應的事。也就是不會發生。因為西方淨土只在地球招生。
同時是對那些在世不能証入涅槃者而設，在世己証入的人不會到西方世界，
經典說得明白，故此題不成立。
>彌勒慈尊依本師釋佛於無量壽經後半段交待也要護持
>西方阿彌陀佛淨土法門所以依理彌勒慈尊當不違本師釋佛教法才是
依慈尊願力而言，此段為偽經，和他的願力相矛盾，古來有人懷疑
乃後世淨土宗所加入者，就像華嚴經最後突然成了護持淨土宗一樣，這些
都是另一個大馬蜂。
>因此乃也就如該眾生所願 助其轉往西方 阿彌陀佛淨土
>但現在問題就來:
>原本依西方世尊阿彌陀佛
>淨土之遊戲規則本應是下品輩並且該待在蓮苞中
>但現今該眾生是已先往生兜率內院依彌勒慈尊願力只要一往生
>兜率內院就馬上花開見佛彌勒慈尊
>但現在問題是:當這未已在兜率天開花見彌勒佛慈尊之眾生當彌勒慈尊
>如其願將之轉往西方阿彌陀佛淨土請教那位眾生是否仍要乖乖
>照西方世尊阿彌陀佛之淨土憲法還是要乖乖重入下品蓮苞中修行
>以上是以理論上探討
依兩者願力而論此題不存在。因為下品是為地球人而設，兜率內院無下品人。
此人為人時若是下品人，則不可能生兜率內院，某人由兜率內院轉生西方，則他
當然不是下品人，其理甚明。
>5:兜率內院已開花見彌樂慈尊之諸位眾生天人是否凡是只要能
>往生兜率內院開花見彌勒慈尊他們也能像西方世尊阿彌陀佛淨土中
>九品蓮苞之聖者一般也都能承世尊阿彌陀佛威神力
>食時到十方諸佛前供養禮拜聞法想供養花等承阿彌陀佛威神力之助應念即有
>將之供養該佛國如來然後禮拜供養完就回阿彌陀佛本國淨土
>請教老師兜率內院只要一出蓮花見彌勒慈尊之諸天人眾生等是否也能如此相同
>功力
哇嘸宰羊，不過就功力來想，要不要供養三千大千諸佛，地球人就能作到，
這是基本功的心念而已。
> 6:彌勒慈尊現今也是西方阿彌陀佛淨土中指導教授之一
>依常理判斷是主要負責唯識體系請教老師當彌勒慈尊在西方淨土講課
>那兜率內院天人眾是否也可一同到西方淨土和西方淨土之諸眾共同上課
>那同樣那西方淨土出蓮苞眾也是否也能到兜率內院到彌勒慈尊座下
>上唯識學完再回西方淨土本國
> 7:兜率內院中是否也有其他諸佛和菩薩定期去講學
> 8:往生兜率內院中能否繼續修他在世所習慣之法門
>比方愣嚴大定海印三昧大日如來法門等等
哇亞嘸宰羊，這些應無關聯。若要搞明白，恐怕得抓個倒霉的兜率內
院眾生來拷問才能明白。
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Ξ 獅子吼站 [FROM: 168.95.3.36] ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標 題: Re: 內院問
發信站: 獅子吼站 (Thu Feb 25 23:16:46 1999)
轉信站: Lion
At 10:12 PM 1999/2/25 +0800, 願為善男子 wrote:
>==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
>: 這是不相應的事。也就是不會發生。因為西方淨土只在地球招生。
>: 同時是對那些在世不能証入涅槃者而設，在世己証入的人不會到西方世界，
>: 經典說得明白，故此題不成立。
>
> 老師, 西方淨土只在地球招生嗎?
> 依據經文彌陀的願力是"十方眾生來生我國"
> 想當然在其他世界也有設立分部吧?
喔，sorry,這是針對內院和地球而言。他世界不在討論之列。
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發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標 題: Re: 內院問
發信站: 獅子吼站 (Thu Feb 25 23:29:07 1999)
轉信站: Lion
==> 於 忘卻 (Shishimaru@Lion) 文中述及:
: ==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
: : >彌勒慈尊依本師釋佛於無量壽經後半段交待也要護持
: : >西方阿彌陀佛淨土法門所以依理彌勒慈尊當不違本師釋佛教法才是
: : 依慈尊願力而言，此段為偽經，和他的願力相矛盾，古來有人懷疑
: ~~~~~~~~~~~~~~
: 末學經書念的少,我是不知道慈尊願力詳細是什麼,
: 不過阿彌陀經闡揚的是淨土法門,而阿彌陀經又是
: 一切諸佛所護念經.
: 那麼慈尊到娑婆成佛之後,那時就是佛了ㄇㄟ...
: 那他到底護不護念阿彌陀經,護不護持淨土法門呢?
這是互相護持的問題，一切佛也同樣護持世尊的法門，那麼到最後
倒底是誰護持誰？這就是最有趣的誰最究竟的所謂殊勝法門。
坦白說，若照彌勒的國土的條件來看，到時應該沒有淨土門存在
的必要。而彌勒會不會說淨土門，這當然是無解。因為到時世尊的法
也不存在。
這個主題：淨土門不存在於彌勒國土或存在於彌勒國土？至少可
拿下一個 PHD學位。 有志者可以好好研究看看。
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發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標 題: Re: 內院問
發信站: 獅子吼站 (Thu Feb 25 23:32:21 1999)
轉信站: Lion
==> 於 alubi (alubi@Lion) 文中述及:
: : 哇嘸宰羊，不過就功力來想，要不要供養三千大千諸佛，地球人就能作到，
: : 這是基本功的心念而已。
: 請老師能否教我們要如何做?有否`實際方法可以讓我們地球人
: 也能供養三千大千諸佛?您說原來此只是基本工的心念
: 後學如獲至寶 請教老師 可有實際方法可以做到供養三千大千世界
別被神通搞迷糊了，當我們發心供養時，三千大千世界諸佛共鑑，
每天早晚課都可以供養一次。您沒有這份心嗎？
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發信人: abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標 題: Re: 內院問
發信站: 獅子吼站 (Thu Feb 25 23:33:54 1999)
轉信站: Lion
==> 於 忘卻 (Shishimaru@Lion) 文中述及:
: ==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
: : 依慈尊願力而言，此段為偽經，和他的願力相矛盾，古來有人懷疑
: : 乃後世淨土宗所加入者，就像華嚴經最後突然成了護持淨土宗一樣，這些
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : 都是另一個大馬蜂。
: 這個疑惑,曾經有人也問過印光法師,
: 法師的答辯,我若沒記錯的話,是收錄在文超
: 裡頭的"四料簡略釋"中,
: 有興趣的朋友可以去找來看看.
答案的確很多，只是有人滿意，有人不滿意。
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發信人: wangtom@Lion (王瞳), 信區: BudaXfile
標 題: Re: 內院問
發信站: 獅子吼站 (Fri Feb 26 08:17:48 1999)
轉信站: Lion
==> 於 忘卻 (Shishimaru@Lion) 文中述及:
: : 這個主題：淨土門不存在於彌勒國土或存在於彌勒國土？至少可
: : 拿下一個 PHD學位。 有志者可以好好研究看看。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 真的粉有趣...我看了覺得很有意思.
: 佛佛道同,將來世尊的法雖滅,彌勒的法又會是如何呢?
: 阿彌陀佛乃光中極尊,佛中之王,想出來的度眾方法絕妙無比,
: 目前是"一切諸佛所護念".
: 未來呢?你說呢?會有更妙的法門ㄇㄟ?
諸法門也非諸佛的派系武功，端視大小高下是戲論分別。
諸佛及諸淨土依於眾生真實解脫之需而假立，其間眾生猶然隨學解脫諸法不止。
諸法設說，依解脫設說諸法。諸佛依於無量智藏隨眾生心相顯說諸解脫法。
不同的淨土，乃至不同的淨土中所顯所說諸法，自然依於該淨土中的"素材":
包括佛，菩薩聲聞緣覺聖眾，各道眾生，根塵識心地水火風空的無量素材，
如實應運其甚深不思議淨土緣起。
或者當無"更妙"的法門，惟"相應"真實解脫法門。
阿彌陀佛淨土無盡莊嚴，寂靜莊嚴，寂靜至樂莊嚴。
去了便能知道，去了五蘊自執便能知道。
諸佛淨土同此，乃至彌勒淨土，諸佛真實平等故。
或許重點該是，無論是何種淨土，我們自己在那方淨土"是個什麼樣"？
諸佛淨土莊嚴平等無量光明，惟自己依於何種緣起去留出入，業力乎？願力乎？
阿彌陀佛乃至十方諸佛讚嘆釋迦牟尼佛娑婆忍界，無量大士及善習六度方便力；
釋迦牟尼佛乃至十方諸佛讚嘆彌陀淨土無盡願力，十方攝化；
彌勒當來尊及淨土，讚嘆亦然。
倘若屆時對釋迦牟尼佛或阿彌陀佛，乃至十方諸佛，及諸法門微妙解脫莊嚴，
心有懸念----發個願，努力"讓自己"得能屆時到或在彌勒淨土，
然後啟念合掌，像諸經中的諸菩薩諸眾一般"發問"就是。
彌勒世尊無量悲智光明，依於解脫我等懸念的緣起，"無當為汝分別解說...."
南無佛 南無法 南無僧
--
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稽首觀世音 菩薩摩訶薩 發大心 行大願 苦海駕慈航
普陀洛伽山 化現千萬身 隨緣施 無親疏 拔苦更與樂
嗡 嗎呢叭咪 吽 六字真言常持誦 能除無明苦
嗡 嗎呢叭咪 吽 恭敬稱念觀世音 煩惱都成空
Ξ 獅子吼站 [FROM: 202.52.64.168] ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
發信人: wangtom@Lion (王瞳), 信區: BudaXfile
標 題: Re: 內院問
發信站: 獅子吼站 (Fri Feb 26 08:27:49 1999)
轉信站: Lion
==> 於 王瞳 (wangtom@Lion) 文中述及:
: 倘若屆時對釋迦牟尼佛或阿彌陀佛，乃至十方諸佛，及諸法門微妙解脫莊嚴，
: 心有懸念----發個願，努力"讓自己"得能屆時到或在彌勒淨土，
: 然後啟念合掌，像諸經中的諸菩薩諸眾一般"發問"就是。
: 彌勒世尊無量悲智光明，依於解脫我等懸念的緣起，"無當為汝分別解說...."
是的，一切解脫諸法，甚深諸法，無生法，諸佛菩薩當為我等分別解說。
我們自己要負責的是，於當下，真實"解脫"。
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稽首觀世音 菩薩摩訶薩 發大心 行大願 苦海駕慈航
普陀洛伽山 化現千萬身 隨緣施 無親疏 拔苦更與樂
嗡 嗎呢叭咪 吽 六字真言常持誦 能除無明苦
嗡 嗎呢叭咪 吽 恭敬稱念觀世音 煩惱都成空
Ξ 獅子吼站 [FROM: 202.52.65.198] ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇
發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaXfile
標 題: Re: 內院問
發信站: 獅子吼站 (Sat Feb 27 15:45:43 1999)
轉信站: Lion
: >就算龍華三會也最高只能度成阿羅漢並謂這是經典彌勒三經中有言
這邊補充一下，這沒什麼最高的分別。阿羅漢
是指解脫生死的能力，佛陀再三強調他也是阿羅漢。
現在流俗對於阿羅漢的貶抑是佛滅後才開始出現的
諸宗互貶產生的說法，佛陀曾言這是敗法現象。
可參考 BudaHelp 精華區的入門目錄「學佛
二三事」討論。以及「法義討論」的「三乘教法」
目錄。
: >彌勒慈尊依本師釋佛於無量壽經後半段交待也要護持
: >西方阿彌陀佛淨土法門所以依理彌勒慈尊當不違本師釋佛教法才是
: 古來有人懷疑後世淨土宗所加入者，就像華嚴經最後突然成了護持
: 淨土宗一樣，這些都是另一個大馬蜂。
日本淨土真宗（帶妻食肉的那個）就用慈氏
述見那段來宣傳，說彌勒都跑到淨土去了。但是
真正拜讀彌勒三經的人就知道其中不合的地方。
淨土爭宗最後乾脆說阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛...
真是太圓茸了... :Q
就目前所研讀的淨土經典（不止彌陀淨土）
來說，還沒有一位佛的淨土不是諸佛護持的。
思議梵天所問經中對於釋迦淨土的稱讚恐怕是
許多人所無法想像的。如果學佛時能如佛陀臨
終時的教誡，避免一宗一派一師一黨的角度作
思考，或許能對淨土的了解更為開朗。不過說
老實話，由於淨土諸經多於像法後才開始流傳，
且各本出入頗大，增飾情形很嚴重（因此學術
界不承認其真確性，不過我個人認為不能因為
有增飾就全盤否定），所以矛盾的地方不乏，
就有待大家仔細的各自思考實踐了。
民國初年淨土宗大師曾與楞嚴經大師發生
過不小的意見相左情形（參見太虛大師年表），
楞嚴經大師又與支那內院大師意見相左。諸名
師的意見如此紛歧，我們就只能儘量把握住佛
陀臨終前四依法的教誡，努力實修了..
Have a nice day!
--
悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
∼訪古月師•娥嵋道人
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