自我的肯定

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本文錄自《聖嚴法師教禪坐》第五章，東初出版社出版：

８．自我的肯定
 
　　自我肯定，就是對自己有信心，如果沒有自信心的人，就會像一
隻火雞，遇到警報時，會把翼翅及尾羽豎起來虛張聲勢一番，或者像
一隻澳洲的駝鳥，牠害怕敵人襲擊時，便一頭鑽進沙堆裡，躲起來，
自欺而不能欺人地苟且偷安一番。能夠自我肯定的人，不會虛驕，不
會逃避。自己是什麼就是什麼，有半斤就是半斤，有四兩就是四兩，
實實在在。有許多人希望由他人來承認和肯定自己是真正的人物，他
們自己也假裝著是個很了不起的人物，這就不是自我肯定。其實，一
個人若無自知之明，就會常遇到挫折。除非這個人的福氣好，處處能
夠歪打正著。否則的話，他會處處碰壁，還不知錯在那裡，最後就變
成沒有信心。因此，要想得到他人對自己的肯定，必先完成自我肯定
，有了自知之明，才能自我肯定，才會建立起自信。
 
　　孫子兵法主張「知己知彼，百戰百勝。」其實，以常人而言，知
己要比知彼更難，例如在家庭裡，夫婦倆人如果經常吵架，老是互相
指責對方，看對方這也不是，那也不是，問題就是出在夫婦兩人都只
看到對方的不是，而未明白自己的習氣。凡是知彼而不知己的人，一
定是煩惱多多，既不會做人，也難於成事。
 
　　自我的肯定，不等於自我的膨脹、自我吹噓、自誇自大。自我肯
定必須建立在自我了解的基礎上。譬如像我這樣的人，好多人跟我講
︰「聖嚴法師，以你的智慧和才能，如果不當和尚，也能當到部長。
」但我知道自己的底細，最好還是當和尚，我不是當部長的材料。例
如一九九二年，台灣的執政黨不斷地找我，要我擔任不分區的國民大
會代表。當時我很感謝國民黨，和尚之中的確該有人出來問政，但是
我很清楚，我自知不是一個適合當國大代表的人。類似的機會，包括
名、利、位、女色等，蠻不少的，可是我還只是肯定自己，最好是只
做一個普通和尚。又如一九七五年時，我在日本留學，已經取得了博
士學位。那時正逢台灣退出聯合國。日本又承認了中共政權，台灣的
前途未卜。就有一位日本教授對我很關心地勸說︰「台灣已成了國際
孤兒，你今後如何打算﹖」我說︰「是啊！今後聽天由命，一切都靠
因緣。」他說︰「我介紹你到一個寺院當住持如何﹖」我說︰「有一
個寺院住持做也不錯啊！」教授說︰「，不過，依日本的習慣，寺院
住持，必須娶妻。」原來當時有一小寺院的住持去世了，留下遺孀及
一個年輕的女兒，卻未有兒子來接住持的位置，那對母女就必須離開
寺院。在這青黃不接的時候，那位教授想我這個人大概可以遞補一下
。後來母女倆人來看我，這就是相親囉。我想那怎麼行！我還是適合
做一個不娶老婆的中國和尚。幸虧我能自我肯定，所以今天還能夠在
這裡跟你們諸位講自我肯定。
 
　　我們應該知道自己的分量，應該了解自己是什麼樣的材料，然後
來充實自我，發揮自我；不放棄自我的既定方向，不動搖自我的基本
信念，就不會受到環境的影響而失落了自我。例如也有人曾對我說︰
「你是個文學博士，也寫了不少本書。如果你是個在家居士，肯定是
一個名作家。」我說︰「好在我作了和尚，要不然就沒有文章可寫了
。」也有人建議我說︰「你們法鼓山及東初禪寺不是需要很多錢嘛﹖
何不跟我們合夥來做生意，賺了錢就可以弘揚佛法。」我說︰「千萬
請你不要害人。如我做了生意，必定一敗塗地！」像你們諸位都是在
事業上已經成功的社會菁英，你們一定知道，脫離自己的專長，改行
不是不可以，但是必須要考量每個人都有他們的先天條件及後天條件
，那就是因緣的配合，也就是知己知彼，或者叫做識人識己識時務。
 
　　要想自我肯定，必須增長優點，改善缺點，若能自知缺點，也是
一種優點；若是誇張優點，便是一種缺點。
 
　　如何知道自己的缺點﹖如何發現自己的優點﹖打坐便是好方法。
諸位是不是常聽說「身不由己」和「心不由己」二句話﹖你會發現心
不由己的妄念或雜念太多了。自己的心中所想的，往往不是自己要想
的；自己希望要想的，往往反而想不出來。妄想雜念，是非自主的思
緒和念頭，與妄想雜念相對的是自主自律的正知正念。我們能夠經常
自主地指揮自己的念頭，去想什麼和不想什麼的時候是很少的。常常
心不由己，品德就有問題。所以，一般沒有修行經驗的人，其品德大
致上都不是很健全的。如果一個人的品德已經十全十美，那就是成佛
了。因此，平常人的品德不健全是正現象。然而，許多人都不知道自
己的品德不健全。所以常常聽到有人說︰「請你不要侮辱我的人格。
」這似乎是說，他的品德本來已經很完美，可是被他人侮辱之後就不
完美了。其實，人人都應該坦誠地承認自己的品德尚有許多問題，才
能面對自己的缺點，改善自己的缺點；能以真面目見人，坦誠承認自
己的缺點，反而是一種美德。
 
　　如何衡量優點和缺點﹖不能光用別人的判斷，要用你自己的標準
，別人看你是缺點，也許恰恰是你的優點。優點和缺點，長處和短處
，很難有絕對標準，從這邊來看，認為是優點和長處，但是從另外一
個立場看，很可能被認為是缺點和短處。原因是優點和缺點往往是相
反適相成的，例如你的缺點，恰恰也是另一個人的缺點，配在一起，
臭氣相投，正好他需耍你。反過來說，如果你的長處正好是另一人的
長處，兩強相抗，他就容不得你了。
 
　　人與人相比，都有多福、少福和無福的區別。一個人今天因緣未
成熟，所以沒有福；過幾天因緣成熟了，就是有福的人了。當因緣不
成熟時，不要失望，說不定另外一個機會正在等著你。
 
　　人的優缺點，可以是多方面的︰有性格的、有品德的、有心理的
、有智能的，最重要的還是在於福德因緣的配合與否。
 
　　所謂大丈夫要能屈能伸、舒捲自如，一般人往往是能伸不能屈，
那便是大缺點。
 
　　先要自我肯定，才能受人肯定；先要自己有信心，他人才會對你
有信心；先要尊敬他人，才能得到他人的尊敬。
 
　　我勉勵我們法鼓山的全體會員，要有「見人低一級」的修養。意
思是不要自高自大，要虛懷若谷；不要盛氣凌人，要尊上謙下。可是
，對長輩、對能力強過自己的人，謙虛還容易，對晚輩、對不如你的
人謙虛禮讓，就很不容易了。如果當你的稚子叛逆不聽話時，你是打
他一頓，罵他一番，還是倒一杯茶給他﹖小孩子有叛逆的表現時，倒
一杯茶給他，可能要比打罵訓責一頓更好。這就是見人低一級的好處
。
 
　　見人低一級，並不是自我作賤，而是自我的尊重，敬人者人恆敬
之。所以面對任何人時，一定要在心平氣和的態度下，尊重他，關懷
他；在肯定他人幫助他人同時，也肯定了自己。
 
 



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