自我的消融

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發信人: DavidChiou.bbs@bbs.ee.ntu.edu.tw (邱大剛), 信區: Buddhism
標  題: [轉貼] ●自我的消融
發信站: 台大電機 Maxwell 站 (Sun Feb 25 09:11:54 1996)
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10.自我的消融
 
  自我的消融,是要從自我肯定及自我成長的過程中逐漸完成的。
如果連自我是什麼都不知道的人,同他談自我消融是毫無價值的。譬
如對一個不知道錢為何物的人,說不要錢,便等於廢話。諸位不要因
為聽到說佛教講「無我」,就等於否定了自我的價值。所以一定先要
有我,然後才能無我。
 
  我是什麼﹖是生命加身體。可以用一個「十」字來標示,豎的一
條線代表時間,橫的一條線代表空間。在時間這條線的座標上不斷地
移動的是生命,昨天在,今天在,明天還在,表示我還活著,這是生
命的存在;在空間這條線的座標上,我的身體要佔據一個位置,或是
在這裡,或是在那裡,不停地移動,表示我有一個活著的身體,在兩
條線的交叉處「+」,便是活動於時間和空間中的自我價值的存在,
自我的價值,包括正面的和負面的。正面的價值是獲得的成就,負面
的價值是遇到的挫折,成就和挫折使人產生了愛和憎,因此愛和憎相
加,也等於自我。愛什麼﹖首先是愛自己的身體所擁有的生命,有了
命,另外想愛的東西就多了,財、色、名、位、權、勢等,恨不得整
個世界都屬於我的。可惜的是,世事無常,包括老命在內,一切的東
西,都不能保有多久。因此,身體加生命,所構成的自我,是那般的
脆弱與無奈。因此,自我的另一個代詞就是「無常」。從觀念上說,
這是人人都可以接受的,故也人人可把自我消融。自我消融就等於佛
說的無我。
 
  但諸位不要害怕,一聽到無常、無我的道理之後,回家去就會連
先生、太太、孩子都不要了。因為一切都是無常嘛!因為自我消融,
並不等於不負責任。何況無常無我,也不就是什麼也沒有,尚須有慈
悲的責任及智慧的功能。
 
  無常並非不好,如果當你正處在接受惡運折磨的情況下,因為惡
運也無常,你就不會絕望,往往惡運過後否極泰來;因緣的轉變,壞
事可成善果,這種因緣就是自己的努力,加上時勢環境等的配合。菩
薩就是按照因→緣→果的法則,從凡夫轉化為聖人,從菩薩完成佛果
。成長到佛的層次,就從自我的成長中,逐步完成了自我消融的境界
。當在沒有達到這個徹底的消融自我之前,就要練習著如何來自我消
融。《金剛經》上說︰「過去心不可得,未來心不可得,現在心亦不
可得。」從時間上來說,過去的已過去,未來的尚未來,現在的,轉
眼即成為過去。都只有過程而無實在的東西,所以都不能執著,執著
也是幻景,如把幻景當做實有,就會變成自我的累贅。人生的一過程
,猶如火箭昇空,火箭從發射台發出而飛向太空的過程中,每隔一段
時間,就要扔掉一節已經用完燃料的廢物,若不扔掉就會成為阻礙火
箭繼續昇空的累贅。人要自我成長,就像要上昇的火箭一樣,不斷的
丟掉累贅的廢物;使用燃料時那是儲蓄著動力的有用之物,用完了動
力不扔掉它的空殼,便成上昇前進的累贅。
 
  人生應當要不斷地落實於現在,努力於現在;有了成就,而能不
執著成就,便是自我消融。
 
  《金剛經》裡,尚有這樣的幾個名詞︰「無我相、無人相、無眾
生相、無壽者相。」「我相」是個人與另一人相處而存在;「人相」
是因為我相而存在;「眾生相」,是從我與許多人相處而存在;「壽
者相」是自我中心在時間上的延續。如果世界上祇有「我」一個人,
便不會感覺到我的存在,因為有我與別人的相對比較,才有自我價值
的出現。我的成敗得失,是相對於別人的存在而浮現出來。一旦能夠
把自我價值的情執化解消融,便會體驗到《金剛經》所說的無我、無
人、無眾生、無壽者的四相,其實就是自我的消融,也就是自我的最
高人格的完成。
 
  消融了自我的執著、自我的煩惱,便能顯現出無我的大智慧以及
平等的大慈悲;實際上就是自我的無限自在與無限包容。可以稱之為
空,也可以稱為無我、無相、無住、無念,一切都無,唯有智慧與慈
悲的功能,在世間的眾生群中,永無休止地展現於無窮空間及無盡時
間的內外中間。
 
(戴玉冰居士整理錄音帶,經聖嚴三度刪修成稿於一九九五年元旦)

本文錄自《聖嚴法師教禪坐》,東初出版社。
版權所有,請勿翻印,謝謝!


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       悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天,
       胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪。
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