正見與邪見

大寶積經、卷118、寶髻菩薩會第四

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何謂正見。若能奉行一切諸法。於我不我不住空觀。所以者何。察身
吾我等無差特。亦復不住觀身人空。所以者何。身人及空亦復等耳。
亦復不住觀人壽命與空別也。所以者何。人壽命空觀心平等。亦復不
觀所有生死。離於終始空無之義。所以者何。所有生死及終始患。所
見空者悉亦等耳。不住觀空斷滅常見。有吾有我。所以者何。斷滅常
見悉亦等矣。亦不計身及所觀空。亦不住此。所以者何。身吾我空悉
亦等耳。亦復不住見佛法眾觀空之行。所以者何。見佛法眾及所觀空
。悉亦等矣。是族姓子。有彼此見觀至滅度。是為正見見佛法眾。其
邪見者不離顛倒也。若於諸見無所想念。上妙中間。是謂正見。所以
者何。如彼等觀則亦無邪。以何為見。其見者當觀平等。見凡夫法以
為卑賤。所學法者以為尊高。如是觀者則為邪觀。見凡夫法穢行未消
。菩薩法者無有塵勞。如是觀者則為邪見。見凡夫法以為是漏。無所
學法以為無漏。如是觀者則為邪見。見凡夫法有求衣食。緣覺之法不
望供養。如是觀者則為邪見。見有小意有所悕望。菩薩之意無所悕望
。如是觀者則為邪見。見凡夫法以為放逸。菩薩之法以為無欲。如是
觀者則為邪見。見凡夫法悉有為事。佛之正法是無為道。如是觀者則
為邪見

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