念想思意

念
　（術語）於所對之境記憶不忘也。唯識論三曰：「云何為念
？於曾習境，令心明記不忘。」法界次第曰：「念者，內心存
意之異名也。」大乘義章十二曰：「守境為念。」又深思其事
也。法華經信解品曰：「即作是念，我財物庫藏今有所付。」
又心之發動，遷流於三世，謂之念。如前念，後念，念念等是
也。 

想
　（術語）五蘊之一。人有想像事物善惡邪正種種情想聚之，
故名曰想蘊。俱舍論二曰：「想蘊謂能取像為體，即能執取青
黃長短男女怨親苦樂等相。」 

思
　（術語）心所法名，俱舍七十五法中十大地法之一。唯識百
法中五遍行之一。梵語指底Cint，以使心造作之作用而名。俱
舍論四曰：「思謂能令心有造作。」唯識論三曰：「思謂令心
造作為性，於善品等役心為業。」大乘義章二曰：「思願造作
名思。」梵語雜名曰：「思，指底。」 

意
　（術語）思量事物曰意。唯識論五曰：「薄伽梵，處處經中
說心、意、識。三種別義，集起名心，思量名意，了別名識。
是三別義。」俱舍論四曰：「集起故名心，思量故名意，了別
故名識。心意識三名，所詮義雖異，而體是一如。」止觀二上
曰：「對境覺知，異乎木石，名為心。次心籌量，名為意。」
又以前念之心為所依而生後念之心曰意。梁譯之攝論一曰：「
以識生依止為意。釋曰：若心前滅後生，無間能生後心，說此
名意。」起信論義記中末曰：「攝論云：意以能生依止為義也
。」 

丁福保: 佛學大辭典