如何修習不執著？

作者: egofree (樂在解縛)
標題: Re: 學佛是不是在實現自我？
時間: 2002年12月 2日 16:33:22 星期一

※ 引述《Tyler (泰勒德頓)》之銘言：
> > 面對這樣的「我」，不是去設定幾個入世的目標，完成「自我」的追求就可以
解決
> > 「我」的煩惱。只有認清「我」的事實，設法以「客觀」的態度來面對外境，
不生
> > 相應之心，把自己完全「架空」，讓煩惱沒有附著的對象(有這種心境，煩惱那
就不
> > 叫煩惱囉！)，果真如此，才有把沈重的束縛放下來的一天！
> > 那一天就是「自我」的終點。煩惱生命之流的結束。
>     在修行上所做的一切努力，似乎就在於將散亂、馳於外境的直觀調個方向、
轉向內觀
> ，照見「其實自我根本不曾真正存在」的事實，消除了「自我的確真實存在」的
錯覺，才
> 能真正達到無我。

您的見解十分透澈，可喜！可賀！可敬！

以下引用佛使比丘的文章，期共勉之。

如何修習不執著？

文/佛使比丘

如果有外國人問起：「如何才能修習佛教的精髓──不執著？」我們可以再度引用
佛陀的話，不必以自己的觀點回答。佛陀曾簡潔又完整地解釋如何修習：眼睛看到
可見的對象時，只是看；耳朵聽到聲音時，只是聽；鼻子聞到氣味時，只是聞；舌
頭嚐到味道時，只是嚐；身體有所接觸時，只是觸；當心中生起念頭，例如某些不
好的想法時，只是清楚知道它。 

我為不曾聽過的人再說一遍：看只是看，聽只是聽，聞只是聞，嚐只是嚐，觸只是
觸，起念只是覺察，這表示不要造作出「自我」。佛陀教導我們：如果這樣修習，
「自我」就不會存在，當「自我」不存在，苦也就止息了。 

「看只是看」這句話需要解釋：當所看的對象和眼睛接觸時，只要認清對象，知道
應該如何去處理就好了，千萬別讓喜歡和討厭的念頭趁虛而入。如果你生起喜歡的
念頭，就會想擁有它；如果生起討厭的念頭，就會厭棄它。如此一來，我們自己就
成為那「喜歡的人」和「討厭的人」，這就是所謂的「自我」，走向「自我」就是
走向痛苦和錯誤。

所以當看到某個東西時，保持了了分明，別讓內心的煩惱迫使你去執著，培養足夠
的智慧以了知什麼動作是正確、適當的，如果沒有必要做任何動作，就別理會看到
的東西。如果想從看到的東西獲得某種成就，就得完全應用了了分明的心念去做，
不讓「自我」產生，使用這種方法，你就能得到想要的結果，而且心中沒有苦惱。 

這是一個最好又簡潔的修行原則：看只是看，聽只是聽，嚐只是嚐，嗅只是嗅，觸
只是觸，起念只是覺察。讓一切只停留在這個層次，當下就能產生智慧，可以正確
又恰當地處理一切，不會產生愛、恨的「自我」。如果隨著喜歡或討厭的欲望去
做，「自我」就會生起，讓心不能自主，也就無法具足智慧了。以上是佛陀為某比
丘所作的開示。 

接下來，可能有人會問：「為什麼我們討論最易證果的修行方法時，沒有提及戒、
定、慧、行善、布施等呢？」實際上，這些都是輔行，而不是佛法的核心。行善、
布施、持戒、修定和修慧，終究都是為了使我們成為「如如不動」的人，而修習看
只是看、聽只是聽等等，就足以使我們成為「如如不動」的人──當接觸任何外境
時，都不會產生「自我」，能保持平常心，而不被境轉。 

行善和布施是為了拔除「自我」，持戒和修定是為了調御「自我」，修慧則為破除
「自我」。在此我不想多談，而只討論每天最迫切的事情──眼睛要看、耳朵要
聽、鼻子要聞……等等，只要守護六根就是已控制一切，修行圓滿了，這正是修習
佛法的核心。

如果有外國人問你如何修行，就這樣回答他。


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世界上無處不有「苦」，然而苦多半出於對自我的執著，
對無常缺乏體解，對苦的原因一無所知…

世間充滿苦難，人生也不盡完美，
但徵結的所在乃：人性之不完美。
是故佛陀教我們要「自淨其意」就是這個道理。
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