[問題]若色是我者不應於色病苦生<雜阿含、二、三三>

作者: caren (caren)
標題: Re: [問題]<雜阿含、二、三三>
時間: 2005年 7月22日 23:15:17 星期五

※ 引述《jeroci (火星的月亮比較圓)》之銘言：
> [問題]<雜阿含、二、三三>
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> 爾時。世尊告諸比丘。色非是我。若色是我者。不應於色病．苦生。亦不應於色
> 欲令如是．不令如是。
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> 看這段經文我的理解是(應該是錯的理解):
> 1.
> "色非是我。若色是我者。不應於色病．苦生。"
> 世尊說, 如果色是我, 不應該會在色病時生起苦的感覺.
> (我覺得世尊的意思是說: 色其實不是我的一部份, 所以色病會生苦,
> 如果色真的是我的一部份的話, 根本就不會在色病時生苦. 可是我覺得色真的是
> 我的一部份的話,也會色病生苦吧.....)

我來分享一下查佛學辭典的結果，大家一起討論嚕 :)

我想世尊常常教我們如何觀察色及其他受陰時都是說:
"諸所有色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若麤．若細。若好．若醜。
若遠．若近。彼一切非我．非我所。如實觀察。..."

所以"色"，泛指所有看得見的東東。因此，因色病而苦生的"病"，也不只有我們所
認知的身體上的病痛。好像有人如果做出違背人倫常理的事，就叫"喪心病狂"。也
是病得很嚴重的一種。以下是佛光字典對於病苦的解釋:

<< 病苦 >>
四苦之一，八苦之一。即眾生病時身心所受之苦惱。

依大毘婆沙論卷七十八之說，病能損壞可愛安適，故稱病苦。蓋病之發有四大不調
，又有因四大不調而生四百四病之說。....

而瑜伽師地論卷六十一說病苦有五相，即：(一)身性變壞，(二)憂苦增長多倍，
(三)於可意境不喜受用，(四)非其所欲之不可意境而強受用，(五)能令命根速離
壞。北本大般涅槃經卷十二亦有身病與心病之分，身病則有因水、因風、因熱引起
之病及雜病四種；心病則有踴躍、恐怖、憂愁、愚癡四種。〔增一阿含經卷六、修
行本起經卷下、摩訶僧祇律卷十〕

> 2.
> "亦不應於色欲令如是．不令如是。"
> 如果色是我, 不應該會對"色"有掌控能力(..........其實我不懂這句 =.=|||)
> 請問有沒有人可以解釋一下? 先謝謝囉~

大意是如此囉，如果色是我，那我們就不會還要希望令這東東是醬，令那西西不要
醬，不應該會對色"想要"有掌控、改變的意思。

先打個相對性的比方，好像 A 房子是你買的，本來就是你的，你就不會再花腦筋
說我如果再存個幾百萬，就可以買下這 A 房子，因為它本來就是你的。
(PS:這只是個"相對性"的比方，臨時想不出一個較恰當的，聰明的同學們請別再延
伸此舉例，也請甭舉手抗議說這其實是個"我所"的例子…:Q)

如果大家有較好的例子，就來接龍吧 ^_^

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