【道刑與俗刑】


亦名:佛律與俗律

子題:道刑、俗刑、佛律、俗律、古刑、墨刑、劓刑、宮刑、割刑、刖刑、肉刑、今刑、笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑、大辟、轘裂、磔屍、梟首、釁鼓、三族、夷及三族

戒本疏‧解開名義:「俗有九流,法流其一。故世付法皆約刑科。道與俗違,刑名乃異。至於處斷,必依恆法。……律者法也,終始有儀,於佛教中,可成此義。故篇聚之設,三世同遵,適化乃殊,性戒常定。俗律不爾,代有沿革。古用肉刑,墨、劓、宮、割、刖。故俗律云刑者成也;一毀其肉,終身永定,不可復也。今則笞、杖、徒、流、死,用代古法。至於大辟,亦有重輕;轘裂、磔屍、梟首、釁鼓,夷及三族,戮通支黨。斯例甚眾,未可殫言。至於五刑,比擬常定,通名法也。」行宗記釋云:「漢書藝文志云,全身保國,凡有九流。謂國家文典不出九類,故曰九流。一﹑儒流,二﹑道流,三﹑陰陽流,四﹑法流,五﹑名流,六﹑墨流,七﹑縱橫流,八﹑雜流,九﹑農流。具如資持下二委釋。法流第四,今疏所指。付法,付即與也。約刑科者,按其科條,不妄加減也。道下,會同道俗,上二句示制異。五篇七聚為。古今五刑為俗刑。……徵同異中,初徵。律下,釋,又二,初明佛律。終始有儀,謂軌範一定,無改異故。三世同者,眾學中云,佛觀過去未來諸佛。婆論解云,佛結五篇戒,皆觀三世等。適化殊者,隨宜度物,非一概也。戒常定者,稱業制教,無二途也。上云篇聚,則遮性皆同;而下但云性戒,此顯遮戒隨時不無少異故。俗下,次顯俗律,初二句標異。古下,引釋。古刑中,謂刻額涅之以墨;截鼻;謂男割其勢,女幽閉之;即截耳;謂斷足。此五通名。故下,釋名。可解。此與尚書不同;彼云墨劓剕宮大辟;彼剕即此刖足,彼無割刑,此無大辟。舊云此是秦法。今刑中,即鞭刑;即大笞;即徒役;則移處;即絞斬。上通列五刑。至下,別示死刑。大辟音闢,法也。轘裂上音患,車裂尸也。磔屍謂張屍釘之。梟首,斬首懸之。,殺人以血塗鼓。三族,莊子云,父族、母族、妻族。或云父子孫為三。秦法,一人有罪,夷及三族夷,戮,並殺也。支黨,內外親屬也。斯下,結上沿革,以顯全乖。殫,盡也。至下,取古今皆五,以明片涉之義。」(戒疏記卷一‧四○‧一八)(請參閱『九流』二五中)