【行事鈔說戒正儀篇第十】


亦名:說戒正儀篇

子題:說戒、正儀

行事鈔‧說戒正儀篇:「說戒正儀篇第十。……(一、敘來意)(一﹑引勸勉)說戒儀軌,佛法大綱。攝持正像,匡維眾法。然凡情易滿,見無深重,稀作欽貴,數為賤薄。比雖行止法,多生慢怠,良由日染屢聞,便隨心輕昧。以此論情,情可知矣。昔齊文宣王撰在家布薩儀,普照沙門、道安開士撰出家布薩法,並行於世。但意解不同,心相各別,直得承用,文據莫憑。今求以意,參以所聞,麤重撰次,備如後列。(二﹑引文證)然生居像末,法就澆漓。若不共相敦遇,終無成辦之益,故先引勸勉,後便文證。善見云,云何得知正法久住?若說戒法不壞是。摩得伽云,布薩者,捨諸惡不善法,及諸煩惱有受(愛)。證得白法,究竟梵行,事故名也。又云,半月半月自觀身,從前半月至今半月中間,不犯戒耶?若有犯者,於同意所懺悔。毗尼母,清淨者,名布薩義。(二、開章釋)就中分二,初僧後別。初中分四:一﹑時節不同,二﹑雜法眾具,三﹑正說儀軌,四﹑略說雜法。」資持記釋云:「釋說戒篇。戒即本受法體,量等塵沙;從緣舉要,且列二百五十為持犯蹊徑,使攝修之易。然恐物情懈怠,不自策勤,故黑白兩半,畢集一處,作法宣告,庶使因言省己,治行日新。雖廣略兩殊,僧別三位,一言統攝,無非淨行。故云說戒正儀者,以普照、道安,及當時律肆,立法雖殊,多無典據;此篇所述,皆憑聖量,參詳經律,搜駮是非,題曰正儀,對簡非正。又復上云說戒,克指所說之法;下云正儀,統該能辦之緣。能所兩標,緣法雙顯故也。……開章中,標分。僧別兩位,料簡不同。僧是本制,四人已上作法誦戒;別即緣開,對首、心念,但陳三說。又下四門,一二通僧別;第四唯局僧;第三有通局,如鳴鐘眾具,制通一人,行籌告令,唯局僧耳。(事鈔記卷一一‧一‧三)(請參閱附錄三『說戒法略例』一九五頁)