【眾學篇制意】


亦名:突吉羅篇制意

子題:戒護有三時、四萬二千福河、八萬四千戒、無量無邊戒、出家人有無量無邊功德、託境名眾學

戒本疏‧百眾學法:「所以此篇不別顯數者,但威儀微細,量等塵沙,何有約數,定其名目?故總目之為眾學篇。故諸部中,名數不定。且約人之喜犯,舉百列之,集在篇中,為罪綱紀。自餘雜位。隨相尼律,威儀法聚。四萬二千,或八萬種,或周法界。方便根本,動念有境,境必戒護,護有三時,前、後、方便,無非惡作。翻惡成善,即是二持;持須託境,故云眾學。」行宗記釋云:「制意中,初徵起。但下,釋通,初敘本無數。下舉篇名,及諸部差別,證成上義。且下,次示列數之意,又二,初正示當篇。自下,二統收雜位,初句總標。隨下,別列,有三,初約教示數。隨相,即僧尼戒本。尼律,即尼犍度。威儀法聚,即二十犍度。四萬已下,次即從境明數。明了論中,總括諸部重輕,總四百二十戒,一一戒有十利,為四千二百;一一利有十種正行,謂信等五根,無貪等三善,及身口二護,則成四萬二千,謂之四萬二千福河,言其功德深廣常流,故喻如河。八萬四千,智度論云,比丘二百五十,略說八萬四千,廣說則無量無邊出家人有無量無邊功德,此即周法界也。方便已下,三就業顯數。念從境生,故云動念有境。戒隨境制,故云境必戒護。隨一一戒,復制三時,前心後心,通皆制罪。且夫境無有盡,念不暫停,是則戒制,豈容思議?所以持則生無邊功德,直至菩提;毀則喪一切善根,永沈惡趣。且境無別境,全體自心;心無別心,全體本性。如何自屈,反受輪轉耶?上來三種,約教則遍收律部,數已難量;從境則統攝塵沙,復非可數;就業則通指心念,轉復無窮。然列三門,欲彰戒量;及成持犯,無非對境,故云託境名眾學也。」(戒疏記卷一六‧一一‧二○)