【檀越施二部互正】


子題:二部互正當部互正

行事鈔‧二衣總別篇:「二部互正,亦有四種法。(一﹑二部互)四分十誦,若施比丘僧,乃至無一沙彌;若施尼僧,乃至無一沙彌尼。如是五眾互取就寺。不簡僧尼等別,皆僧得現前,同合受故。莫非俱是福田,故二眾互受。(二﹑當部互)五百問云,有人施僧物,後更比丘來,及在座;打稚,應得;不打不合。若有餘嚫物,本道人已去,後人應問。若當來不合。若永不來,咒願取。若或來不得取,犯捨墮。知死而取,犯棄,僧物故。」資持記釋云:「二部,標中,謂檀越通施僧尼,隨來者得,故云互正。言四種者,謂二部僧得二部現前,各有時非時故。二部互中,初別示互正。律云,時有住處二部僧,多得可分衣物;僧多尼少,佛言,分作二分;若無尼,純式叉純沙彌尼,亦分作二分;若無尼三眾,比丘僧應分。此僧為正。若尼多僧少,若無僧,乃至沙彌亦為二分;俱無二眾,比丘尼應分。此尼為正。如下,總示分法,初明本部各分。注羯磨云,至當部中,皆須作羯磨分。不下,顯互取之意。非謂五眾得同作法。當部互中,初明受施作相。及在座者,謂就本座而施者。若有下,次明取他遺物,謂比丘受請,在白衣舍,去後遺物;後來比丘,或因俗施;受取進否;故須明之。知來犯墮,由是他物,不合取故;但俗所施,不成盜重。知死犯棄者,縱是他施,亦合僧分。」(事鈔記卷三一‧三九‧六)