【四藥二受通餘人】


亦名:二受通餘人、手受口受一人受已通餘人、手受通餘人、口受通餘人

行事鈔‧四藥受淨篇:「二受通塞。手受防盜,一人受已,通及餘人。口法亦爾。若據對病題名,實亦不通。莫非以其口法加他二通之藥味通,手受通;故捨前人,受法不失。何以知之?四分云,第七日藥與諸比丘食之。餘如義鈔及〔戒〕疏說。」(事鈔記卷三四‧三四‧一九)

戒本疏‧三十捨墮法:「藥味是通,口(手)法亦通。以其口法加二通藥;捨與前人,不失口法。故律文,藥至七日與諸比丘。若不合者,佛不應勸。僧祇律中亦同其意。」行宗記釋云:「今解中,初立義。藥味通者,人皆可噉故。合云手法亦通,則與下文相貫;謂雖稱名加法,而本具二通,故聽他服;事鈔釋二通云,一﹑藥味通,二﹑手受通;可驗字誤,不復疑矣。故下,引證。律文,即下捨法;至第七日,藥捨與餘比丘服用,豈非通也?佛教令捨,即是勸也。僧祇同者,彼云比丘有第七日石蜜,語比丘言欲飲不?答言欲飲。是比丘得石蜜不作淨而受,此又明證。」戒疏記卷一二‧四九‧一一)