【受具戒法約處分別】

子題：善來八敬受具局南洲、羯磨破結受具通三洲、三語受具局南洲

羯磨疏‧諸戒受法篇：「對處通局者。（一、明三洲通塞）（一﹑善來八敬唯局）善來八敬，〔受具〕局在南洲。由中成道，佛自秉故。問：『何故一代不遊三天？』答：『南洲有四別緣，謂見佛、聞法、出家、悟道；餘三洲無見佛緣。且據一相，如此判也。至如舍衛九億，有不見聞；不妨餘洲有具四者。從多為言，非不如上。（二﹑簡餘三通局）羯磨破結，〔受具〕通三〔洲〕不疑。三語一受，八年前興。未擯賓頭，二洲無法，何得通也？故鼻柰耶云，我今擯汝終身不得涅槃，便於此沒，出於西洲，夏坐度人，大興佛事。十誦大同，加起僧坊。多論云，東洲亦因有佛法教，乃立四部眾等。（二、簡北洲唯塞）北洲是難，故所不論。』濟緣記釋云：「次科，初明羯磨等但通三者，準下除北洲故。次三語中，賓頭盧為現神足取竿上旃檀缽，為佛所擯，往餘三洲，因有佛法；既在八年之後，則三語〔受具〕局南〔洲〕明矣。鼻柰耶中但云西洲，又不言起僧坊，故引十誦多論續之。」（業疏記卷一二‧一三‧一九）（請參閱附錄二『僧尼十種受法料簡圖』一○○頁）