【具戒約受前後】


子題:善來受具最先、三語受具第二、羯磨受具第三、八敬受具第四、破結受具第

羯磨疏‧諸戒受法篇:「約受前後者,善來〔受具〕最先,以陳如為首也。三語〔受具〕次二,以度一百一十羅漢,令分頭廣化也。磨〔受具〕次三,以文云三語息故也。八敬〔受具〕次四,以十四年興阿難,有和尚故,明知在羯磨後也。破結〔受具〕次五,以四分中,沙彌年減,方興此受也。」

濟緣記釋云:「明前後,具戒中,憍陳如鹿園初度,故知善來最先。三語中,下一百一十羅漢者,合云十一。準受戒犍度,先度五人,共佛為六羅漢;次度耶輸伽子為七;次度耶輸伽同友四人為十一一﹑名無垢,二﹑名善譬,三﹑名滿願,四﹑名伽凡婆提;次度耶輸伽同友五十人為六十一;次度如來同友五十人為百十一;次度那羅陀梵志為百十二。律云,時世間有百十一羅漢,共佛為百十二。佛告諸比丘,汝等人間遊行,勿二人共行。諸比丘受教人間遊行說法,時有得信欲受戒者,諸比丘將詣佛所,中道失本意,佛令自今已去,汝等即與出家授戒,即三語受也。羯磨中,云三語息者,律明諸比丘三語度人,其未被教誡者,不按威儀等,因制和尚羯磨受戒。文云,佛言自今已去,捨三語,聽滿十人授具足戒,白四羯磨等。八敬中,阿難傳敬之人。既有和尚,顯是羯磨受具,則明八敬在後。若據年數,相去稍遠,縱無此證,前後自分。破結中,律云,爾時有年未滿二十者,受具已生疑。佛言,自今已去,聽數胎月、閏月、十四日說戒,若得阿羅漢,即名出家受具戒;準此定在羯磨受後。然對八敬,前後難明,文中且據髣[髟/弗]而已。」(業疏記卷一二‧四○‧一五)