【僧寺飲食通塞】


亦名:僧寺飲食通十方僧

子題:寺、僧食十方普同

行事鈔‧僧網大綱篇:「(一、敘意示非)然食為大患,人誰不須?世尊一化,多先陳此;故慰問云,乞食可得不等。今諸別住,局見者多;自壅僧食,障礙大法;現是餓因,來受劇苦。(二、引古顯正)故古師匡眾之法云,是攝十方一切眾僧修道境界法。為待一切僧經遊來往受供處所。無彼無此,無主無客,僧理平等,同護佛法。故其中飲食眾具,悉是供十方凡聖同有;鳴鐘作法,普集僧眾,同時共受與檀越作生福之田;如法及時者,皆無遮礙。然法有通塞。十方眾僧,自有食分,依時而來,不須召喚;白衣及中能齋者亦得,出五分律也;此謂通也。不能受齋;非時來者不與;法宜塞也。唯有任道行之同護法者,不損檀越事也。本非人情,理無向背。不得人情口召來食;及慳惜積聚,計留後日,乃至懷親疏之心,應與而閉,不應與而開也。(三、委陳誡勸)(一﹑勸開懷)若此以明,是非自顯。真誠出家者,怖四怨之多苦,厭三界之無常,辭六親之至愛,捨五欲之深著。良由虛妄之俗可棄,真實之道應歸。是宜開廓遠意,除蕩鄙懷;不吝身財,護持正法。(二﹑責忌狹)況僧食十方普同,彼取自分,理應隨喜。而人情忌狹,用心不等;或有閉門限礙客僧者,不亦蚩乎?鳴鐘本意,豈其然哉?出家捨著,尤不應爾。(三﹑示違損)但以危脆之身,不能堅護正法;浮假之命,不肯遠通僧食。違諸佛之教,損檀越之福,傷一時眾情,塞十方僧路。傳謬後生,所敗遠矣。改前迷而復道,不亦善哉。慳食獨啖,餓鬼之業,是謂大迷。(事鈔記卷七‧三八‧六)