【亡物四人羯磨分法】


亦名:亡人物四人羯磨分法、亡僧物四人羯磨分法、亡五眾物四人羯磨分法、四人羯磨分亡人物法、分亡僧物四人羯磨法

子題:四人直作分衣羯磨、直作分衣羯磨、分衣羯磨、直分羯磨

行事鈔‧二衣總別篇:「若五人共住一人死,衣缽直三人口和賞勞已,餘諸輕物,依母論,四人直作分衣羯磨。文中,除『僧今持此衣物與某甲,某甲當還與僧』等字,餘同前法(亡物五人以上羯磨分法)。作此法已,未得分入手來,有客僧入界,並須更共作法分之。律非時僧施中亦爾,故令與一人分之。今無人故,須更分之。有人無想不成。」  資持記釋云:「四人法中,初示僧位。衣下,明賞勞。口和者,準羯磨云:『諸大德憶念,今持此亡比丘某甲衣缽坐具等物與某甲看病比丘。三說。餘下,正分衣。準注羯磨四句成。白云:『大德僧聽。若僧時到,僧忍聽。某甲比丘命過,所有衣物現前僧應分。白如是。』準式合須牒本云,僧今分是衣物。羯磨云:『大德僧聽。比丘某甲命過,所有衣物現前僧應分。準前牒本。誰諸長老忍。僧分是衣物者默然。』等。結詞云:『僧已忍,分是衣物竟』等。此依母論出法,改正不妨。作此下,示改法。未入手者,明入手已,則不須改。更共作法者,改從五人法也。注中引類顯上須改。準非時施中,本亦直分。因客比丘數數來分衣疲極,佛言,應差一人令分。今無人故,依論直分;後有人來,類彼須改。有下,證成。」(事鈔記卷三二‧四一‧九)

隨機羯磨‧諸分衣法篇:「四人分法。毗尼母云,若但四人,應作直分羯磨。其賞看病物,義準三人口和,以衣付言:『諸大德憶念,今持此亡比丘某甲衣缽坐具等隨有言,與某甲看病比丘。』三說。自餘輕物,應準作直分羯磨云:『大德僧聽。若僧時到,僧忍聽。某甲比丘命過,所有衣物,現前僧應分。白如是。大德僧聽。比丘某甲命過,所有衣物,現前僧應分,誰諸長老忍。僧今分是衣物者默然,誰不忍者說。僧已忍,分是衣物竟。僧忍默然故,是事如是持。』若捨衣、若分衣、若客來,並如上。」(隨機羯磨卷下‧二二‧七)