辦因
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽五卷九頁云：問：以誰為先，誰為建立，誰和合故；何法辦耶？答：工巧智為先；隨彼勤劬為建立；工巧業處眾具為和合故；工巧業處辦。复愛為先；由食住者，依止為建立；四食為和合故；受生有情，安住充辦。
[法相辭典（朱芾煌）]
因有七相
瑜伽五卷十三頁云：又建立因有七種相。謂無常法是因。無有常法能為法因，謂或為生因，或為得因，或為成立因，或為成辦因，或為作用因，又雖無常法，為無常法因；然與他性為因，亦與後自性為因。非即此剎那，又雖與他性為因、及與後自性為因，然已生未滅，方能為因。非未生已滅。又雖已生未滅，能為因然得餘緣，方能為因。非不得。又雖得餘緣；然成變異，方能為因。非未變異。又雖成變異；必與功能相應，方能為因。非失功能。又雖與功能相應；然必相稱相順，方能為因。非不相稱相順。由如是七種相，隨其所應，諸因建立；應知。
瑜伽六十二卷十一頁云：復次當釋法因緣經。謂於阿毗達磨阿毗毗奈耶中善巧苾芻、或鄔波索迦、欲依解了而請問者，當依八相而興請問。何等八相？謂解了事，解了所治，解了果，解了自性，解了果差別。解了所依，解了功德，解了證得。解了事者：謂能解了五取蘊故。解了所治者：謂愛雜染、及見雜染。由愛雜染故；於後有滅，不生欣樂。由見雜染故；雖生欣樂；而不能證。解了果者：謂此二種雜染永斷。解了自性者：謂八聖支道。此復種種差別宣說。對治外道諸邪道故；名八聖支道。對治三種雜染故；建立三蘊。謂對治惡行雜染故，對治諸欲雜染故，對治諸見雜染故。是出世間有為所攝。解了果差別者：謂諸斷滅。是出世間無為所攝。解了所依者：謂三摩地。此復四種，應知。一、由種姓故。謂所有定、一切皆由靜慮種姓，隨所宣說諸靜慮支，皆能解了。二、由相故。三、由生所緣相故。四、由成辦因緣相故。解了功德者：謂滅盡定最第一住，說名解了功德。當知此相、復有五種。謂滅事故，寂靜相似影像故，入定因緣故，出定因緣故，出定功德故。解了證得者：謂於五取蘊，以八種相、觀察諸受。謂觀察自性，觀察現法轉因緣，觀察現法轉滅因緣，觀察當來轉因緣，觀察彼二轉滅因緣，觀察轉因緣因緣，觀察還因緣因緣，及觀察還。
ㄍㄜˊ ㄊㄨㄟˋ
革職黜退。《文明小史．第三九回》：「不多幾日，潘書辦因誤了公事，又被革退還家。」
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