自在常住能生世間不得成立
[法相辭典（朱芾煌）]顯揚十四卷十八頁云：復次亦無自在體性常住，能生世間。何以故？頌曰：功能無有故，攝不攝相違。有用及無用，為因成過失。論曰：所計自在，無有功能，出生世間。所以者何？若此自在生世功能，無有因緣，自然有者；汝何不許一切世間無因自有。若此功能、業為因者；何不信受一切世間以業為因。若此功能、以求方便為因生者；何不信受一切世間，以自功力為因得生。又若自在、世間所攝；墮在世間，而言能生一切世間，是則道理相違。若此自在、非世間攝；是則解脫。解脫之法，能生世間，不應道理。又若自在，須有用故，生諸世間；離生世間，用不成者；是則自在於此須用，無有自在。自成過失。若此自在，雖生世間，無所須者；不應化生一切世間。或此自在，有如顛狂愚夫之過。又此自在生世間者，為唯自在為因，生諸世間？為亦更待其餘因耶？若唯自在體為因者；如自在體，本來常有；世間亦爾。不應更生。若亦少待其餘因者；此所待因，若無有因；一切世間，亦應如是。若有餘因；世間亦爾。從餘因生。何須自在。故立自在，有多過失。
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