流轉因
[法相辭典（朱芾煌）]如因相有法中說。
[法相辭典（朱芾煌）]
二十九事
瑜伽七十八卷十八頁云：云何名為二十九事？謂依雜染品，有攝諸行事。彼次第隨轉事。即於是中，作補特伽羅想已；於當來世，流轉因事。作法想已；於當來世，流轉因事。依清淨品，有繫念於所緣事。即於是中，勤精進事。心安住事。現法樂住事。超一切苦緣方便事。彼遍知事，此復三種。顛倒遍知所依處故；依有情想外有情中，邪行遍知所依處故；內離增上慢遍知所依處故。修依處事。作證事。修習事。令彼堅固事。彼行相事。彼所緣事。已斷未斷觀察善巧事。彼散亂事。彼不散亂事。不散亂依處事。不棄修習劬勞加行事。修習勝利事。彼堅牢事。攝聖行事。攝聖品眷屬事。通達真實事。證得涅槃事。於善說法毘奈耶中，世間正見，超昇一切外道所得正見頂事。及即於此，不修退事。於善說法毘奈耶中，不修習故；說名為退。非見過失，故名為退。
二解：顯揚二十卷十三頁云：二十九種事者：謂於遍攝九事經中，依雜染品，說有四事。一、攝諸行事。二、即於此中，次第轉事。三、即於此中，立眾生想後轉因事。四、即於此中，建立法想後轉因事。又依清淨品，說有二十五事。一、於所緣境安住事。二、即於此中劬勞事。三、心安住事。四、現法樂住事。五、出一切苦所緣方便事。六、彼遍知事。此有三種。謂顛倒依處遍知故；依有情想，於外有情邪行依處遍知故；內離增上慢依處遍知故。七、修依處事。八、作證事。九、修習事。十、彼堅固事。十一、彼行相事。十二、彼所緣事。十三、觀斷未斷善巧事。十四、彼散亂事。十五、彼不散亂事。十六、不散亂依處事。十七、修習無倦方便不遠離事。十八、修習勝利事。十九、此堅固事。二十、攝賢聖品事。二十一、攝賢聖品所遠離事。二十二、真實通達事。二十三、證涅槃事。二十四、於善說法律中所得世間正見，超過一切外正見事。二十五、不修習此退減事。此由於善說法律中，不修習故；名為退減。不由邪見過失故。
瑜伽九十六卷七十頁云：又由七行，於諸受中，觀受七相。謂觀諸受自性故；現在流轉還滅因緣故；當來流轉因緣故；當來還滅因緣故；雜染因緣故；清淨因緣故；及清淨故。
瑜伽五卷十二頁云：又建立因，有五種相，一、能生因，二、方便因，三、俱有因，四、無間滅因，五、久遠滅因。能生因者：謂生起因。方便因者：謂所餘因。俱有因者：謂攝受因一分。如眼、於眼識，如是耳等、於所餘識。無間滅因者：謂生起因。久遠滅因者：謂牽引因。
二解 瑜伽五卷十二頁云：又建立因、有五種相。一、可愛因，二、不可愛因，三、增長因，四、流轉因，五、還滅因。
瑜伽十六卷五頁云：何等名為因相有法？當知此因略有五種。一、可愛因，二、不可愛因，三、長養因，四、流轉因，五、還滅因。可愛因者：謂善有漏法。不可愛因者：謂不善法。長養因者：謂前前所生善不善無記法，修習善修習多修習故，能令後後所生善不善無記法，展轉增勝，名長養因。流轉因者：謂由此種子，由此熏習，由此助伴，彼法流轉；此於彼法，名流轉因。還滅因者：謂諸行還滅雜染還滅所有一切能寂靜道，能般涅槃能趣菩提及彼資糧并其方便能生能辦，名還滅因。如是總名因相有法。
如十二分教中說。
二解 瑜伽七十八卷十八頁云：云何契經？善男子！若於是處、我依攝事，顯示諸法；是名契經。謂依四事，或依九事，或復依於二十九事。云何四事？一者、聽聞事，二者、歸趣事，三者、修學事，四者、菩提事。云何九事？一者、施設有情事，二者、彼所受用事，三者、彼生起事，四者、彼生已住事，五者、彼染淨事，六者、彼差別事，七者、能宣說事，八者、所宣說事，九者、諸眾會事。云何名為二十九事？謂依雜染品，有攝諸行事。彼次第隨轉事。即於是中，作補特伽羅想已，於當來世、流轉因事。作法想已，於當來世，流轉因事。依清淨品，有繫念於所緣事。即於是中，勤精進事。心安住事。現法樂住事。超一切苦緣方便事。彼遍知事，此復三種。顛倒遍知所依處故；依有情想外有情中，邪行遍知所依處故；內離增上慢遍知所依處故。修依處事。作證事。修習事。令彼堅固事。彼行相事。彼所緣事。已斷未斷觀察善巧事。彼散亂事。彼不散亂事。不散亂依處事。不棄修習劬勞加行事。修習勝利事。彼堅牢事。攝聖行事。攝聖品眷屬事。通達真實事。證得涅槃事。於善說法毗奈耶中、世間正見、超昇一切外道所得正見頂事。及即於此、不修退事。於善說法毗奈耶中、不修習故，說名為退。非見過失、故名為退。
三解 瑜伽八十一卷十二頁云：契經者：謂貫穿義，長行直說，多分攝受意趣體性。
四解 顯揚六卷七頁云：契經者：謂諸經中，佛薄伽梵、於種種時處，依種種所化有情調伏行差別，或說蘊所攝法、界所攝法、處所攝法；或說緣起所攝法；或說食所攝法、諦所攝法；或說聲聞獨覺如來所攝法；或說念住正斷神足根力覺支道支所攝法；或說不淨息念學證淨等所攝法。如來說是語已；諸結集者、歡喜敬受，為令聖教得久住故；以諸美妙名句文身、如其所應，次第結集，次第安置。以能綴緝引諸義利引諸梵行種種善義，故名契經。
五解 集論七卷一頁云：何等契經？謂以長行、綴緝略說所應說義。如來觀察十種勝利，緝綴長行，略說諸法。謂易可建立；易可宣說；易可受持；恭敬法故，菩提資糧，速得圓滿。速能通達諸法實性；於諸佛所，得證淨信；於法僧所，得證淨信；觸證第一現法樂住；談論決擇悅智者心，得預聰明英叡者數。
六解 大毗婆沙論一百二十六卷十三頁云：契經云何？謂諸經中，散說文句。如說：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜等。問：契經有何義？答：此略說有二義。一、結集義，二、刊定義。結集義者：謂佛語言、能攝持義，如華鬘縷。如結鬘者，以縷結華，冠眾生首，久無遺散。如是佛教、結集義門，冠有情心，久無妄失。刊定義者：謂佛語言、能裁斷義，如匠繩墨。如工巧者，繩墨眾材，易了正邪，去曲留直；如是佛教、刊定義門，易了是非，去惡留善。
雜集論八卷十七頁云：何故名滅相？煩惱離繫故。謂流轉因煩惱離繫故，名滅。
二解 入阿毗達磨論下十一頁云：無常者：謂功能損已；令現在法、入過去因。謂有別法、名為滅相。令從現在、墮過去世。此若無者；法應不滅。或虛空等、亦有滅義。
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