有因有具聖正三摩地
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽十二卷十八頁云：復次云何有因有具聖正三摩地？當知善故，及無漏故；說名為聖。有五道支，名此定因。所謂正見，正思惟、正語、正業、正命。具有三種。所謂正見，正精進，正念。此中薄伽梵總說前七道支，與聖正三摩地為因為具。隨其所應，差別當知。謂由前導次第義故；立五為因。於三摩地資助義故；立三為具。云何正見等前導次第義？謂先了知世間實有真阿羅漢正行正至，便於出離深生樂欲；獲得正見。次復思惟何當出離居家迫迮，乃至廣說。從此出家，受學尸羅，修治淨命。是名正語正業正命。此正見等，於所對治邪見等五，猶未能斷。還即依止此五善法，從他聞音，展轉發生聞慧正見。為欲斷除所治法故；又為修習道資糧故；方便觀察。次依聞慧，發生思慧。復依思慧，發生修慧。由此正見，於諸邪見，如實了知此是邪見。於諸正見，如實了知此是正見。乃至正命如實知已；為欲斷除邪見等故，及為圓滿正見等故；發勤精進。若由此故，能斷所治，集能治法，令其圓滿；是名正念。此念即是三摩地分，故亦兼說正三摩地。若是時中，捨邪見等，令不復生，修正見等，令得圓滿；即於如是方便道中，亦能棄捨邪精進念，兼能修滿正精進念。若於是時，於彼諸法，能斷能滿；即於此時，聖正三摩地，亦得圓滿。此中由慧為導首，於增上戒，先自安處。次聞他音、如理作意，及增上戒學，二為依止，於方便道中，發生增上心學及增上慧學。此中正念，名增上心學。正見，正精進，名增上慧學。如是三學，於修聖正三摩地時，皆得圓滿。
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