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攝僧有場大界解法

[南山律學辭典]

亦名:解有戒場大界法

子題:先解大界後解戒場、戒場不得在大界遙解、戒壇

行事鈔‧結界方法篇:「(一,示先後)若有戒場者,先解大界卻解戒場,此是常準。(二,明解法)(一、解大界),上座問答,一一隨有單牒,不同受戒一答得作多法。彼由同界故得,此中不開。為中隔自然,兩界各別,作法不通。若作法,同前〔解無場大界法〕而解。(二、解戒場)次解戒場應在相內,不得在大界遙解。(一﹑廢古法)律無正法。舊羯磨中用大界法解之,唯稱大小為別。今不同之。戒場不許說戒,何得牒解?今準難事界,但翻結為解,理通文順。(二﹑出羯磨)文云:『大德僧聽。僧今在此處解戒場。若僧時到,僧忍聽。解戒場。白如是。大德僧聽。僧於此處解戒場,誰諸長老忍。僧集此處解戒場者默然,誰不忍者說。僧已忍解戒場竟。僧忍默然故,是事如是持。』(三﹑示雜相)善見云,戒場上不得立房。縱使王立,有慚愧比丘剔壞,餘材草,送住寺比丘。唯置佛殿及樹木也。外國戒場多在露地,如世祭壇郊祀之所。故律中或名戒壇。五百問中,受戒值天雨,若移戒場屋下者。先解大界,更結戒場及結大界方得。(事鈔記卷六‧三九‧一)(請參閱『攝僧大界解法』一二四九上)


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