慢習因
[佛學大辭典（丁福保）]（術語）見因條附錄十因十果項。
[佛學大辭典（丁福保）]
十因十果
（名數）一婬習因。婬習交接，研磨不休，故有火光於中發動，二習交然，故有鐵床銅柱八熱地獄之報。二貪習因。貪習之心，往來計算，而發相吸，吸攪不止，則感水，積風為寒，結水為冰，故有寒冰地獄之報。三慢習因，慢習交凌而發相恃，憍縱馳騁，流逸不止，則積致惡毒，故有血河毒海灌吞之報。四瞋習因。瞋習交衝而發相忤，故心熱發火，鑄氣為金，此業所感，故有宮割斬斫等報。五詐習因。詐習交誘，而發相調巧偽之心，引起不止，此業所感，故有杻械鞭杖等報。六誑習因，誑習交欺而發相罔，誣罔不止，其心飛揚，如風揚塵，使人不見，故有騰擲飛墜漂淪等報。七冤習因，冤習交嫌而發衝恨，如陰毒之人，心懷毒惡，此業所感，故有投擲擊射等報，八見習因，見習交明邪悟諸業，各執己見，是非其事，而發違拒，故有勘問權詐拷訊推鞫等報。九枉習因。枉習交加而發誣謗，如讒賊之人枉屈良善，此業發現，故感拘押按捺迫蹙其體，瀝漉其血等報，十訟習因。諍訟交暄而發隱覆，如鑑照燭，不能隱藏，故有業鏡之火珠披露宿業對驗等報。見楞嚴經。
指招感未來地獄果報之十種習因。又作十習、十因十果。習，習續之義。習續前念的善、惡、無記之因，而招感後念的善、惡、無記之果，乃至習續前世善、惡、無記之因，而招感後世善、惡、無記之果。故一前一後，在前為因，在後為果。大佛頂首楞嚴經卷八列舉出能招感未來地獄果報之十種習因，即：(一)婬習因，婬習交接，研磨不休，故有火光發動，如人以手自相摩觸，暖氣現前，二習相燃，故感受鐵床銅柱八熱地獄之報。(二)貪習因，貪習交計，發於相吸，吸攪不止，故有積寒堅冰於中凍冽，如人以口吸縮風氣，有冷觸生，二習相凌，故感寒冰地獄之報。(三)慢習因，慢習交凌，發於相恃，馳流不止，如人口舌自相綿味，因而水發，故有血河毒海融銅灌吞之報。(四)瞋習因，瞋習交衝，發於相忤，故心熱發火，鑄氣為金，如人銜冤，殺氣飛動，受此業之感故有宮割斬斫等報。(五)詐習因，詐習交誘，發於相調，引起不住，故有繩木絞挍，如水浸田，草木生長，二習相延，故有杻械枷鎖鞭杖撾棒等報。(六)誑習因，心起欺罔而不止，飛心造姦，故有塵土屎尿穢污不淨，如塵隨風揚，各無所見，故受沒溺騰擲飛墜漂淪等報。(七)冤習因，冤習交嫌而起衝恨，如陰毒之人懷毒惡之心，故受業感而有投擲擒捉擊射之報。(八)見習因，執己之邪見以是非其事，而產生違拒，故有勘問權詐拷訊推鞫等報。(九)枉習因，起誣謗、枉屈良善，由此業之感，故受拘押按捺迫蹙其體、瀝漉其血等報。(十)訟習因，因諍訟交喧而生隱覆之心，故有業鏡之火珠披露宿業對驗等報。〔首楞嚴經會解卷十六〕 p467
十種的業因和十種的果報，即一、淫習因，有鐵床銅柱八熱地獄的果報；二、貪習因，有寒冰地獄的果報；三、慢習因，有血河毒海灌吞的果報；四、瞋習因，有宮割斬斫等果報；五、詐習因，有杻械鞭杖等的果報；六、誑習因，有騰擲飛墜漂淪等的果報；七、冤習因，有投擲擊射等的果報；八、見習因，有勘問權詐拷訊推鞫等的果報；九、枉習因，有拘押按捺迫蹙其體與瀝灑其血等的果報；十、訟習因，有業鏡之火珠披露其宿業以對驗的果報。
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