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婬習因

[佛學大辭典(丁福保)]

(術語)十因之一。見因部十因六果條。


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[佛學大辭典(丁福保)]
十因十果

(名數)一婬習因。婬習交接,研磨不休,故有火光於中發動,二習交然,故有鐵床銅柱八熱地獄之報。二貪習因。貪習之心,往來計算,而發相吸,吸攪不止,則感水,積風為寒,結水為冰,故有寒冰地獄之報。三慢習因,慢習交凌而發相恃,憍縱馳騁,流逸不止,則積致惡毒,故有血河毒海灌吞之報。四瞋習因。瞋習交衝而發相忤,故心熱發火,鑄氣為金,此業所感,故有宮割斬斫等報。五詐習因。詐習交誘,而發相調巧偽之心,引起不止,此業所感,故有杻械鞭杖等報。六誑習因,誑習交欺而發相罔,誣罔不止,其心飛揚,如風揚塵,使人不見,故有騰擲飛墜漂淪等報。七冤習因,冤習交嫌而發衝恨,如陰毒之人,心懷毒惡,此業所感,故有投擲擊射等報,八見習因,見習交明邪悟諸業,各執己見,是非其事,而發違拒,故有勘問權詐拷訊推鞫等報。九枉習因。枉習交加而發誣謗,如讒賊之人枉屈良善,此業發現,故感拘押按捺迫蹙其體,瀝漉其血等報,十訟習因。諍訟交暄而發隱覆,如鑑照燭,不能隱藏,故有業鏡之火珠披露宿業對驗等報。見楞嚴經。


[佛光大辭典]
十習因

指招感未來地獄果報之十種習因。又作十習、十因十果。習,習續之義。習續前念的善、惡、無記之因,而招感後念的善、惡、無記之果,乃至習續前世善、惡、無記之因,而招感後世善、惡、無記之果。故一前一後,在前為因,在後為果。大佛頂首楞嚴經卷八列舉出能招感未來地獄果報之十種習因,即:(一)婬習因,婬習交接,研磨不休,故有火光發動,如人以手自相摩觸,暖氣現前,二習相燃,故感受鐵床銅柱八熱地獄之報。(二)貪習因,貪習交計,發於相吸,吸攪不止,故有積寒堅冰於中凍冽,如人以口吸縮風氣,有冷觸生,二習相凌,故感寒冰地獄之報。(三)慢習因,慢習交凌,發於相恃,馳流不止,如人口舌自相綿味,因而水發,故有血河毒海融銅灌吞之報。(四)瞋習因,瞋習交衝,發於相忤,故心熱發火,鑄氣為金,如人銜冤,殺氣飛動,受此業之感故有宮割斬斫等報。(五)詐習因,詐習交誘,發於相調,引起不住,故有繩木絞挍,如水浸田,草木生長,二習相延,故有杻械枷鎖鞭杖撾棒等報。(六)誑習因,心起欺罔而不止,飛心造姦,故有塵土屎尿穢污不淨,如塵隨風揚,各無所見,故受沒溺騰擲飛墜漂淪等報。(七)冤習因,冤習交嫌而起衝恨,如陰毒之人懷毒惡之心,故受業感而有投擲擒捉擊射之報。(八)見習因,執己之邪見以是非其事,而產生違拒,故有勘問權詐拷訊推鞫等報。(九)枉習因,起誣謗、枉屈良善,由此業之感,故受拘押按捺迫蹙其體、瀝漉其血等報。(十)訟習因,因諍訟交喧而生隱覆之心,故有業鏡之火珠披露宿業對驗等報。〔首楞嚴經會解卷十六〕 p467


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