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大盜戒捉縛驅殺四相

[南山律學辭典]

亦名:捉縛驅殺四相

子題:捉、縛、驅、殺

戒本疏‧四波羅夷法:「捉殺四相,輕重文亂。若欲糾正,應言捉縛驅殺也。所言者,僧祇云,瓶沙王遠祖治賊,但令旃陀羅拍頭捉手,便自愧恥,永不行盜。所言者,世濁情澆,雖捉猶作;乃於多人之處,祖王使人以灰圍之。及至父時,止故灰圍,行出法。至瓶沙登位,七反驅出,還入為盜;乃截一指,愁悔無極;佛為王說過去為養千愚事。至阿闍世,乃行也。」  行宗記釋云:「四相中,並引僧祇文。旃陀羅,此翻殺者。澆,薄也。灰圍,即同縛也。及下,釋第三。驅出,似今之配流。至下,釋第四。七反者,彼云,時有一賊,七反驅出,還來劫殺村城。爾時有人,捉縛與王,乞令苦治,王令將截去小指。王尋生悔念言,夫為王者,愛念民物,何有人王,傷截人指?即往問佛。佛言,過去世時,有城名波羅奈,國名迦尸,王號名稱,國民皆工巧伎,以自生活。若無伎術,及作賊者,皆付名愚癡。時有作賊,送至王所。王言始有一愚,若滿千數,用作大會,方苦治之。敕付大臣,令著無憂國,與五欲樂。後愚聞王賜樂,不久滿千。臣即白王,王乃與食施寶,敕愚人言:汝等還家,供養父母,勤修家業,勿復作賊。爾時愚人,聞敕奉行。王即以位授太子,入山學仙人法。而說偈言:『本求千愚人,作會謂難得;如何未幾時,千數忽已滿?惡法日夜增,大會於是止;欲離世惡人,宜時當出家。』佛言,諸比丘,爾時國王,即瓶沙是。先世已來常畏罪報,今既為王,續亦畏罪,故生疑問佛也。準有五法,今既截指,合歸後殺。」(戒疏記卷六‧七三‧一三)


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