善性等由四因成
[法相辭典（朱芾煌）]俱舍論十三卷十四頁云：為但由等起、令諸法成善不善性等？不爾。云何？由四種因，成善性等。一、由勝義。二、由自性。三、由相應。四、由等起。何法何性由何因成？頌曰：勝義善解脫。自性慚愧根。相應彼相應。等起色業等。翻此名不善。勝無記二常。論曰：勝義善者：謂真解脫。以涅槃中、最極安隱，眾苦永寂，猶如無病。自性善者：謂慚愧根。以有為中、唯慚與愧、及無貪等三種善根、不待相應及餘等起，體性是善。猶如良藥。相應善者；謂彼相應、以心心所、要與慚愧善根相應，方成善性。若不與彼慚等相應；善性不成。如雜藥水。等起善者：謂身語業、不相應行。以是自性及相應善所等起故。如良藥汁所引生乳。若異類心所起得等，云何成善？此義應思。如說善性、四種差別；不善四種、與此相違。云何相違？勝義不善、謂生死法。由生死中諸法、皆以苦為自性，極不安隱，猶如痼疾。自性不善、謂無慚愧、三不善根。由有漏中、唯無慚愧及貪瞋等三不善根、不待相應及餘等起，體是不善，猶如毒藥。相應不善、謂彼相應。由心心所法、要與無慚愧不善根相應，方成不善性。異則不然。如雜毒水。等起不善、謂身語業、不相應行。以是自性相應不善所等起故。如毒藥汁所引生乳。若爾；便無有漏法是無記或善。皆生死攝故？若據勝義；誠如所言。然於此中，約異熟說；諸有漏法、若不能記異熟果者；立無記名。於中若能記愛異熟；說名為善。故無有過。勝義無記、謂二無為。以太虛空及非擇滅、唯無記性，更無異門。
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