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別解脫律儀不隨心轉

[法相辭典(朱芾煌)]

如隨心轉律儀中說。


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[法相辭典(朱芾煌)]
隨心轉律儀

大毗婆沙論一百十九卷十六頁云:問:此四律儀,幾隨心轉?幾不隨心轉?答:三隨心轉;一不隨心轉。謂別解脫律儀。問:何故別解脫律儀不隨心轉?答:別解脫律儀,麤而重;隨心轉律儀,細而輕故。有說:別解脫律儀,為惡戒所損伏;隨心轉律儀,不為惡戒所損伏故。有說:別解脫律儀,為惡意樂及害意樂所損伏;隨心轉律儀,不為彼所損伏故。有說:別解脫律儀,勢用蹇鈍,行不及心;隨心轉律儀,勢用捷利,行及心故。有說:別解脫律儀,依表;隨心轉律儀,依無表故。有說:別解脫律儀,是表果;隨心轉律儀,是無表果故。有說:別解脫律儀,依表,是表果;隨心轉律儀,依心,是心果故。有說:別解脫律儀,依部眾人和合受得;隨心轉律儀。但依法得故。有說:別解脫律儀,依他得;隨心轉律儀,依自得故。有說:別解脫律儀,不與心一生一住一滅;隨心轉律儀,與心一生一住一滅故。有說:別解脫律儀,不與心一果一等流一異熟;隨心轉律儀,與心一果一等流一異熟故。有說:別解脫律儀,不與心俱生;隨心轉律儀,與心俱生故。有說:隨心轉法,理應如是。心若善;彼亦善。不善,無記,亦爾。別解脫律儀,唯是善。若隨心轉者;善心起時,彼可隨轉。不善無記心起時,彼應斷故。有說:隨心轉法,理應如是。若心欲界,彼亦欲界;色無色界不繫,亦爾。別解脫律儀,唯是欲界。若隨心轉者;欲界心起時,彼可隨轉。色無色界不繫心起時,彼應斷故。有說:隨心轉法,理應如是。若心學,彼亦學;無學、非學非無學,亦爾。別解脫律儀,唯非學非無學。若隨心轉者;非學非無學心起時,彼可隨轉。學無學起時,彼應斷故。有說:隨心轉法,理應如是。若心見所斷,彼亦見所斷;修所斷、不斷、亦爾。別解脫律儀,唯修所斷。若隨心轉者;修所斷心起時,彼可隨轉。見所斷心,非所斷心、起時,彼應斷故。有說:若別解脫律儀,隨心轉者;應未來修,未來成就。然別解脫律儀,無未來修及未來成就故。有說:若此別解脫律儀隨心轉者;應不施設戒品決定故。有說:若此別解脫律儀隨心轉者;應非四緣五緣而捨。言四緣者;一捨學處,二、二形生,三、善根斷,四、捨眾同分。言五緣者;謂上四緣,及夜盡故。有說:若此別解脫律儀隨心轉者;應從上界生欲界時得。若爾;便應無住律儀不律儀等三種差別故。有說:若別解脫律儀隨心轉者;有心時可有,無心時應斷故。勿有此等諸過失故;別解脫律儀,不隨心轉。


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