六種不可思議
[法相辭典（朱芾煌）]如不可思議理門中說。
[中華佛教百科全書]
四不思議
指世間人無法思議揣測的四事，即眾生不可思議、世界不可思議、龍境界不可思議、佛境界不可思議。又稱四事不可思議。據《增一阿含經》卷二十一載，即︰
(1)眾生不可思議︰謂世間眾生從何而來、復從何起、命終後復從何去等生成原因及趣向之當果，皆不可思議。
(2)世界不可思議︰謂一切世界皆由眾生業力而成，成而復壞，壞而復成，始終相續，無有斷絕。其生成及始終皆不可思議。
(3)龍境界不可思議︰謂龍降雨，非從口出，亦不從眼、耳、鼻出。但以大神力，意之所念，若善若惡皆能作雨。故云龍境界不可思議。
(4)佛境界不可思議︰謂如來之身，清淨無染，不可摸測。身高壽命，不可言長，不可言短。梵音所及，智慧辯才皆不可思議，故云佛境界不可思議。該經又勸比丘勿思議此四事，而應思議四諦之理。其文云（大正2‧657b）︰
「如是比丘，有此四處不可思議，非是常人之所思議。然此四事無善根本，亦不由此得修梵行，不至休息之處，乃至不到涅槃之處，但令人狂惑，心意錯亂起諸疑結。（中略）佛眼之所見，非餘者所及，是故諸比丘，當思議四諦。所以然者，此四諦者，有義有理得修梵行，行沙門法得至涅槃，是故諸比丘，捨離此世界之法，當求方便思議四諦。」
《大寶積經》卷八十六〈大神變會〉、《薩婆多毗尼毗婆沙》卷三亦出業境、龍境、禪境、佛境等四種不可思議。而《大智度論》、《顯揚聖教論》、舊譯《華嚴經》、《首楞嚴三昧經》等經論，則出五種不可思議、六種不可思議、十種不可思議，乃至二十種不可思議功德云云。
顯揚六卷十三頁云：不可思議理趣者：略有六種不可思議事。一、我不可思議。二、有情不可思議。三、世間不可思議。四、一切有情業報不可思議。五、證靜慮者及靜慮境界、不可思議。六、諸佛及諸佛境界、不可思議。
瑜伽六十四卷八頁云：云何不可思議。當知略有六種不可思議。謂我思議，有情思議，世間思議，有情業果思議，諸修靜慮靜慮境界，諸佛世尊諸佛境界。此中我思議，有情思議，世間思議，或依見思議，或不依見思議。我思議者：謂如有一，依止身見，如是思議：我於過去，為曾有耶？為復無耶？於三世中，乃至廣說。又復思議我是有色，後當有想，後當無想，後當非有想非無想。如我有色，我無色亦爾。若廣宣說；如梵網經。如常見論者，如是斷見論者，現法涅槃見論者，當知亦爾。計前際邊，計後際邊，如其所應，皆當了知。又復思議命即是身，命異身異。又此我我，遍一切處，無二無別，無有缺減。有情思議者：謂如有一，即依身見，如是思議：今此有情、從何而生？是諸有情、誰之所作？乃至有情、當何所往？是諸有情、何處滅盡？世間思議者：謂如有一、即依身見，如是思議：世間是常，乃至廣說。或依法性，如是思議。此我法性、有情法性、世間法性、從何而生？不能唯依法爾道理。是故說此名為思議不思議處。有情業果思議者：由四種相，不可思議。謂處所差別故，事差別故，因差別故，異熟果差別故。諸修靜慮靜慮境界，由三種相，不可思議。謂真如甚深義故；自在轉故；無漏界證得故。諸佛世尊諸佛境界，由五種相，不可思議。即由如先所說三相，復由二相。謂無障故；成立有情所作事故。
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