傘蓋行道
[佛光大辭典]即密教行灌頂儀式時，以傘蓋遮覆受者（受灌頂者）之頭頂，以迴繞曼荼羅諸尊或祖師圖像周圍之儀式。乃灌頂儀式終了，將登上法王之位時所行之一項盛儀。即於灌頂儀式時，受者受畢灌頂印明後，步出小壇所，立於大壇前，三禮曼荼羅，繞壇三匝，並向傳燈祖師之圖像迴禮時，阿闍梨自執傘蓋，遮覆受灌頂者之頭頂，稱為傘蓋行道。又若大阿闍梨年老體弱，則可由教授師代行。瞿醯經卷下（大一八‧七七○下）：「阿闍梨自手執其傘，令彼弟子遶曼荼羅，遶三匝已，亦至西門前，即數禮拜，其傘隨身來去蓋頭。其阿闍梨啟請諸尊，作如是言：『我某甲與某甲灌頂畢已，今付屬諸尊，令持明藏。』作是語畢，應放其傘，令彼起立，對曼荼羅前。」又所用之傘蓋，有白傘蓋與赤傘蓋兩種，多依派別不同而異。〔大日經疏卷八、傳法灌頂初夜作法理記卷下〕 p4855
[佛光大辭典]
白蓋
即指以白色絲絹所製，張懸於佛頂之天蓋。意謂以白淨之慈悲，遍覆法界眾生，猶如以傘被覆於人之頂上。於密教，灌頂之時，使用於「傘蓋行道」之蓋，於金剛界設赤蓋，胎藏界設白蓋。上述之赤蓋出自陀羅尼集經卷四、卷十二，白蓋出自大日經疏卷八及一字佛頂輪王經卷五。此外，阿闍梨以白蓋覆蓋弟子，表示大日如來之大悲加持；其白色即為大日之色。又胎藏界之白傘蓋佛頂尊之三昧耶形即為白色傘蓋。〔慧琳音義卷三十五、傳法灌頂初夜作法理記卷下〕（參閱「傘蓋行道」4855） p2101
為「無作法灌頂」之對稱。即密教修法中，包括引入、投花、授予寶冠及明鏡、傘蓋行道、六種供養等種種具體作法之灌頂，稱為作法灌頂；反之，僅須師徒二人即可，既不須其他職眾、阿闍梨等在場共修，亦不須採用引入、投花等種種具體修法之灌頂，則稱為無作法灌頂。然無作法灌頂限用於重受灌頂者，或對已達至極者；若初受灌頂者，決不可採用。作法灌頂有庭儀、堂上、平座及無職眾四種情況，前三種係用於外儀之時，後一種則為內儀所用。有職眾時，採用三昧耶戒之法，唱誦外儀之禮讚，並修護摩、神供等；無職眾時，則由教授師或大阿闍梨修護摩及神供。 p2777
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