修蓋
[國語辭典（教育部）]ㄒㄧㄡ ㄍㄞˋ
修築、修建。《水滸傳．第四回》：「倒了亭子，也要他修蓋。」《兒女英雄傳．第二四回》：「不多幾日修蓋完工，鋪設齊全。」也作「修造」。
[佛光大辭典]
香山寺
(一)位於河南洛陽西南十四公里，龍門山東崖。建立年代不詳。或云北魏熙平元年（516）所建。一說此地為唐代日照三藏之墓所，其後應梁王之請，建立伽藍。中唐元和年中（806～820），馬祖道一之法嗣伏牛自在駐錫於此，與丹霞天然道交頻仍。唐朝大和六年（832），白居易重修本寺，以僧清閒為寺主。寺中藏有大小乘經律論集五二七○卷，分為六藏。白氏嘗請清閒、文暢等八長老及比丘眾百二十人慶讚供養，又募淨眾七人，日供齋粥香燭，順次誦讀十二部經，並與洛陽佛光寺如滿等人結香火社，盛修佛事。白氏所撰修香山寺記中云，龍門十寺觀遊之盛，以香山為冠。會昌六年（846），白居易歿，亦葬於此，其後本寺漸衰頹。至清初，始奉敕重建於山腹之地。今有白居易墓，及不空和尚碑。〔白氏文集卷六十八、卷七十一、大明一統志卷二十九、大清一統志卷一六三、古今圖書集成職方典第四二八、第四三四〕
(二)位於北平市西北香山上。建於遼時。金大定二十六年（1186）改建，賜名「大永安寺」，別名甘露寺。依山勢原建有五層殿，兩旁尚有軒閣。被焚後，下層尚有石階及琉璃磚瓦砌成之花壇、石屏等遺蹟可尋。寺中以檜柏出名。清代各朝曾大規模建設，並修蓋無數臺榭牌坊、樓閣殿宇，定名為靜宜園。然園中建築大多焚毀於咸豐十年（1860）之英法聯軍與光緒二十六年（1900）之八國聯軍。〔香山記（李景）〕 p4008
中國藏傳佛教格魯派寺院的通稱。以其寺院之樑柱、屋瓦等皆為黃色而得名。北京雙黃寺及瀋陽黃寺即是其例。
(一)北京雙黃寺︰位於北京安定門外，現黃寺大街路北。原分東、西兩寺，以兩寺相連，同垣異構，人稱雙黃寺。其中，東寺，建於清‧順治八年（1651），寺址原為普靜禪林之舊址。原稱黃寺，俗稱喇嘛廟，後因西邊建有西黃寺遂稱東黃寺。康熙三十三年（1694）、乾隆二十九年（1764）均曾重修。寺正殿前有碑亭二座，東碑為順治八年時所立，西碑即康熙年重修黃寺碑記。有清一代，東黃寺一直是屬於理藩院直接管理的京師大喇嘛廟之一，然寺宇今已不存。
西黃寺，順治九年（1652）世祖為達賴五世進京朝覲而建的駐錫之所，後亦為班禪六世來京駐錫之處。雍正元年（1723）重修。現存殿宇有山門、大殿及配殿各二、碑亭各一，佛像則已全無。1987年嘗整修，並在東牆外修建一排仿藏式平房。現改闢為中國藏語系高級佛學院。
乾隆四十五年，為乾隆帝祝壽的班禪六世駐錫於西黃寺。同年班禪六世在京病逝，乾隆帝敕令在寺後樓前建塔，收藏其衣冠及經咒，塔名清淨化城塔，俗稱班禪塔。此塔由三進院落組成，塔高二十公尺，塔形仿印度佛陀伽耶式，四角各有塔式經幢一座，幢身下層繪刻經文；中央主塔為藏式喇嘛塔（即瓶形塔），正面佛龕內有浮雕三世佛，龕旁分雕八尊菩薩；須彌座（基座）高三公尺，呈八角形，各層均飾有卷草、蓮瓣等多種花紋，座的八面各雕一幅佛傳故事。此塔玉身金頂，為多種藝術風格之結合，雕刻又極為精美，實為清代佛塔建築藝術之傑作。
(二)瀋陽黃寺︰位於遼寧省瀋陽巿和平區皇寺路，正式名稱為實勝寺，俗稱黃寺或皇寺。清太宗崇德三年（1638），皇太極為紀念征服察哈爾蒙古而創建。雍正四年（1726）重修，係清入關之前，盛京最大的喇嘛寺院。
全寺占地面積五千五百餘平方公尺，現存寺宇為兩進院落，中軸線上有山門、天王殿、大殿等建築，兩側有鐘鼓樓、瑪哈噶拉樓、建經堂及僧房等。大殿為主建築，黃琉璃綠剪邊瓦頂，殿內供奉有釋迦牟尼、彌勒、無量壽等佛像，及十八羅漢、八大菩薩等。天王殿後有二亭，亭上石碑以滿、蒙、漢、藏四種文字記述瑪哈噶拉（梵Mahākāla，意譯大黑天）的鑄造及遷移過程。瑪哈噶拉樓，位於大殿西南，為兩層歇山式木結構建築，其內部原本供奉瑪哈噶拉之純金像，該像重達千兩，係清太宗皇太極征蒙古時所掠獲者，今不存。又，瑪哈噶拉樓下有喇嘛塔，仍保存完好。
◎附一︰清聖祖玄燁〈重修東黃寺碑記〉（摘錄自《清政府與喇嘛教》）
朕惟像教之傳，由來已久。其闡發宗風，宣揚梵諦，大都以清淨慈惠，倡導顓蒙，與帝王弘濟群生之至意亦有合焉。普靜禪林在京城之北，法侶攸萃，薰唄莊嚴，當順治年間，有西域緇流，以祝國佑民為請，爰奉俞旨，創建茲剎，歷有年矣。朕時巡偶至，顧視棟宇傾頹，因發內帑，命員外郎永保、海倫庀材鳩眾，葺而新之。夫三乘以勸善良，五戒以防淫慝，溯厥本源，洵足躬飭砥俗，裨益化成。是役也，豈徒為方外飾觀而已哉﹖工竣，勒文記之，並賜額以昭示於永久云。（康熙三十三年御撰）
◎附二︰清世宗胤禎〈西黃寺碑文〉（摘錄自《清政府與喇嘛教》）
雍正元年正月，喀爾喀澤布尊丹巴胡士克圖，四十九旗札薩克、七旗喀爾喀、厄魯特眾札薩克汗、王、貝勒、貝子、公、額駙，札薩克台吉、塔布囊等合詞奏言︰「臣等荷聖祖仁皇帝教誨養育，如天覆地載之恩，歷六十二年。殊域窮荒，溥遍周浹。以子以孫，世世蒙賴，無所申其報效，區區之忱不能自己。臣等同心一力，合貲凡四萬三千兩，造三世諸佛像八座塔番藏經。京城北郭外有原為達賴修蓋之黃寺，請以贏財葺而理之。丹青黝堊，煥然以新，供佛像、寶塔、藏經於茲寺。臣等感激攀慕之情，庶盡涓埃。」朕惟皇考聖祖仁皇帝以天下為一家，以萬國為一體，深仁厚澤，所以嘉惠藩服者，淪入於肌膚骨髓而不可忘也。諸藩王等詞語懇切，具見誠悃。遂允所請，命親王大臣往董厥役。工既告竣，勒文豐碑以揚皇考功德之隆，以表藩服忠愛之篤，用昭垂於久遠。自今以始，爾諸藩王等其益修乃政事，撫乃臣庶，睦爾鄰封，俾民物蕃滋，疆宇寧泰，恭順述職，永享我朝太平之福，斯則皇考陟降之靈日鑒在茲，爾諸藩王等其敬念之無斁焉。是為記。
◎附三︰清‧剛林〈實勝寺碑文〉（摘錄自《清政府與喇嘛教》）
幽谷無私，有至斯響；洪鐘虛受，無來不應。而況於法身圓對，規矩冥立，一音稱物，宮商潛運。故如來利見迦維，託生王室，憑五衍之軾，拯溺逝川；開八正之門，大庇交喪。於是，元關幽鍵，感而遂通；遙源濬波，酌而不竭。既而方廣東被，放肆南移。周魯二莊，同昭夜景之鑒；漢音兩明，並勒丹青之飾。自茲遺文間出，列剎相望，其來蓋亦遠矣。至大元世祖時，有喇嘛帕斯八，用千金鑄護法嘛哈噶喇，奉祀於五台山，後請移於沙漠。又有喇嘛沙爾巴胡土克圖，復移於大元裔察哈爾林丹汗國祀之。我大清國寬溫仁聖皇帝，征破其國，人民咸歸。時有喇嘛墨爾根載佛像而來，上聞之，乃命眾喇嘛往迎，以禮舁至盛京西郊，因曰︰「有護法，不可無大聖。猶之乎有大聖，不可無護法也。」乃命工部，卜地建寺於城西三里許，構大殿五楹，裝塑西方佛像三尊，左右列阿難、迦葉、無量壽、蓮華生八大菩薩，十八羅漢。繪四怛的喇佛城於棚廠，又陳設尊勝塔、菩薩塔，供佛金華嚴世界。又有須彌山七寶八物，及金壺、金鐘、金銀器皿俱全。東西廡各三楹，東藏如來一百八龕託生畫像，並諸品經卷，西供嘛哈噶喇。前天王殿三楹，外山門三楹。至於僧寮、禪寶、橱舍、鍾鼓音樂之類，悉為之備。營於崇德元年丙子歲孟秋，至崇德三年戊寅歲告成，名曰「蓮華淨土實勝寺」。殿宇弘麗，塑像巍峨，層軒延袤，永奉神居，豈惟寒暑調、雨暘若，受一時之福利，將世彌積而功宣，身逾遠而名邵，行將垂示於無窮矣。
大清崇德三年戊寅秋八月吉旦立。
國史院大學士剛林撰滿文，大學士羅繡錦譯漢文，弘文院大學士希福譯蒙古文，道木藏古式譯圖白忒文，筆帖式赫德書。
ㄅㄨˋ ㄕ
散發財物以救濟窮苦的人。《紅樓夢．第三九回》：「我明兒做一個疏頭，替你化些佈施，你就做香頭，攢了錢，把這廟修蓋，再裝潢了泥像，每月給你香火錢燒香，豈不好？」也作「布施」。
ㄌㄧㄡˊ ㄌㄧˊ ㄨㄚˇ
表面用扁青石為藥料燒製成的瓦，光亮鮮豔。多用來修蓋宮殿、廟宇等。《儒林外史．第一四回》：「出來過了雷峰，遠遠望見高高下下，許多房子，蓋著琉璃瓦，曲曲折折，無數的朱紅欄杆。」
ㄒㄧㄡ ㄗㄠˋ
修理建造。《後漢書．卷三○下．郎顗傳》：「尋宮殿官府，近始永平，歲時未積，便更修造。」也作「修蓋」。
(一)ㄒㄧㄤ ㄊㄡˊ, 1.廟中主管香火的人。《紅樓夢．第三九回》：「我明兒做一個疏頭，替你化些布施，你就做香頭，攢了錢，把這廟修蓋，再裝潢了泥像，每月給你香火錢燒香，豈不好？」
2.香客。《醒世姻緣傳．第九四回》：「素姐跟了這夥香頭，涉歷這許多遠路，經過多少山川，看了無數景致。」
3.燃香頂端著火的地方。明．湯顯袓《牡丹亭．第七齣》：「這招風嘴把香頭來綽疤，招 花眼把繡針兒簽瞎。」
ㄨˇ ㄍㄨˇ ㄈㄥ ㄉㄥ
各種穀類作物收成好。指豐年。《西遊記．第四四回》：「想是修蓋寺院，他這裡五穀豐登；尋不出雜工人來，所以這和尚親自努力。」《三寶太監西洋記通俗演義．第八回》：「自從萬歲爺登龍位之時，時陽時雨，五穀豐登，百姓們安樂。」也作「五穀豐稔」。
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