不自在行
[法相辭典（朱芾煌）]如無我行中說。
二解 瑜伽五十五卷十四頁云：不自在云何？謂眾緣生無常苦相所攝諸行，離我相故。
[法相辭典（朱芾煌）]
十行觀察苦諦能隨悟入苦諦四行
瑜伽三十四卷一頁云：由十種行，觀察苦諦，能隨悟入苦諦四行。何等為十？一、變異行。二、滅壞行。三、別離行。四、法性行。五、合會行。六、結縛行。七、不可愛行。八、不安隱行。九、無所得行。十、不自在行。如是十行，依證成道理，能正觀察。如彼卷一頁至十五頁廣釋。又云：如是行者，以其十行，攝於四行。復以四行，了苦諦相。謂無常行，五行所攝。一、變異行。二、滅壞行。三、別離行。四、法性行。五、合會行。苦行、三行所攝。一、結縛行。二、不可愛行。三、不安隱行。空行、一行所攝。謂無所得行。無我行，一行所攝。謂不自在行。彼由十行，悟入四行。
瑜伽八十二卷十六頁云：如是能令汝利益者，依增上戒說。如是能令汝安樂者，謂不依止弊苦艱難不自在行。如是能令汝利益安樂者，謂離欲者，增上心行，增上慧行。此行善故，名為利益。能饒益故，名為安樂。復次若於是處，世尊讚美杜多功德；是名利益。若於是處、世尊聽受百味飲食，百千衣服；是名安樂。若處、世尊製立三學；如是名為利益安樂。又說：如來於諸法中，以彼彼慧，善觀察者，若為利益，若為安樂，若為利益安樂；依增上戒學，增上心學，增上慧學說。
瑜伽三十四卷十五頁云：復作是念：所有諸行，與其自相，及無常相，苦相，相應。彼亦一切，從緣生故；不得自在。不自在故；皆非是我。如是名為由不自在行，入無我行。
顯揚一卷五頁云：慚者：謂依自增上、及法增上，羞恥過惡為體。斷無慚障為業。如前乃至增長慚為業。如經說：慚於所慚，乃至廣說。
二解 集論一卷六頁云：何等為慚？謂於諸過惡、自羞為體；惡行止息所依為業。
三解 成唯識論六卷二頁云：云何為慚？依自法力，崇重賢善為性。對治無慚，止息惡行為業。謂依自法尊貴增上，崇重賢善，羞恥過惡。對治無慚，止息諸行。
四解 五蘊論三頁云：云何為慚？謂自增上及法增上、於所作罪，羞恥為性。
五解 廣五蘊論五頁云：云何慚？謂自增上、及法增上、於所作罪，羞恥為性。罪、謂過失。智者所厭患故。羞恥者：謂不作眾罪。防息惡行所依為業。
六解 大毗婆沙論三十五卷二頁云：云何慚？答：諸有慚、有所慚、有異慚、有羞、有所羞、有異羞、有敬、有敬性、有自在、有自在性，於自在者有怖畏轉，是謂慚。如彼廣釋。
七解 入阿毗達磨論上七頁云：慚、謂隨順正理、白法增上所生、違愛等流、心自在性。由此勢力，於諸功德及有德者、恭敬而往。
八解 集異門論一卷十一頁云：慚云何？答：如世尊說：諸有慚者、於可慚法而生於慚。可慚法者：謂諸惡不善法，乃至順當來生老死。彼於如是惡不善法生時，有慚、有所慚、有別慚、有羞、有所羞、有別羞、有崇敬、有所崇敬、有隨屬、有所隨屬，於自在者、有怖畏轉；是謂慚。
九解 品類足論三卷一頁云：慚云何？謂慚、等慚、各別慚、羞、等羞、各別羞、厭、等厭、各別厭、毀、等毀、各別毀、有尊、有敬、有所自在、有自在轉、有所畏忌、不自在行，是名為慚。
十解 發智論二卷七頁云：云何慚？答：諸有慚、有所慚、有異慚、有羞、有所羞、有異羞、有敬、有敬性、有自在、有自在性、於自在者有怖畏轉，是謂慚。
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