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龜行

[國語辭典(教育部)]

ㄍㄨㄟ ㄒㄧㄥˊ
形容人走路緩慢。《初刻拍案驚奇.卷一二》:「高跟深履,踱來一似龜行。」


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[中華佛教百科全書]
善昭

宋代臨濟宗僧。即汾陽善昭。太原(山西省)人,俗姓俞。十四歲時,以父母相繼去世,遂剃髮受具。旋遊歷諸方,參訪尊宿七十一人。最後在首山省念禪師會下大悟,並嗣其法。後遊於湘、衡之間。郡守力邀,請住諸名剎,皆不允。淳化四年(993),首山省念示寂,乃應西河道俗之請,住汾陽太平寺太子院,廣說法要。時,足不出戶,達三十年之久。天下道俗,益加仰慕,不敢直呼其名,遂以「汾陽」稱之。天聖二年示寂,世壽七十八,法臘六十五,諡號「無德禪師」,有《汾陽無德禪師語錄》、《汾陽昭禪師語錄》、《汾陽昭禪師語要》等著述傳世。

◎附一︰〈汾陽三句〉(摘錄自《汾陽無德禪師語錄》卷上)

問︰如何是學人著力處﹖師云︰嘉州打大像。如何是學人轉身處﹖師云︰陜府灌鐵牛。如何是學人親切處﹖師云︰西河弄師子。

◎附二︰〈汾陽三訣〉(摘錄自《人天眼目》卷二)

第一訣︰接引無時節,巧語不能詮,雲綻青天月。

第二訣︰舒光辨賢哲,問答利生心,拔出眼中楔。

第三訣︰西國胡人說,濟水過新羅,北地用邠銕。

◎附三︰〈汾陽四句〉(摘錄自《汾陽無德禪師語錄》卷上)

僧問︰如何是接初機底句﹖師云︰汝是行腳僧。如何是辨衲僧底句﹖師云︰西方日出卯。如何是正令行底句﹖師云︰千里持來呈舊面。如何是立乾坤底句﹖師云︰北俱盧州長粳米,食者無貪亦無嗔。

◎附四︰〈汾陽十智同真〉(摘錄自《汾陽無德禪師語錄》卷上)

師云︰夫說法者,須具十智同真。若不具十智同真,邪正不辨,緇素不分,不能與人天為眼目,決斷是非,如鳥飛空而折翼,如箭射的而斷弦。弦斷故射的不中,翼折故空不可飛。弦壯翼牢,空的俱徹。作麼是十智同真,與諸上座點出︰(一)同一質。(二)同大事。(三)總同參。(四)同真志。(五)同遍普。(六)同具足。(七)同得失。(八)同生殺。(九)同音吼。(十)同得入。

又云︰與什麼人同得入,與誰同音吼﹖作麼生是同生殺﹖什麼物同得失﹖阿那箇同具足﹖是什麼同遍普﹖何人同真志﹖孰能總同參﹖那箇同大事﹖何物同一質﹖有點得出底麼﹖點得出者,不吝慈悲。點不出者,未有參學眼。在切須辨取,要識是非,面目見在,不可久立。珍重!

◎附五︰〈汾陽十八問〉(摘錄自《人天眼目》卷二)

汾陽云︰大意除實問默問難辨,須識來意。餘者總有時節,言說淺深相度祇應,不得妄生穿鑿,彼此無利益。雖是善因,而招惡果。切須仔細!

〔請益〕 僧問馬祖︰如何是佛﹖祖云︰即心是佛。趙州云︰殿裏底。

〔呈解〕 問龍牙︰天不能蓋、地不能載時如何﹖牙云︰道者合如是。

〔察辨〕 問臨濟︰學人有一問,在和尚處時如何﹖濟云︰速道速道。僧擬議。濟便打。

〔投機〕 問天皇︰疑情未息時如何﹖皇云︰守一非真。

〔偏僻〕 問芭蕉︰盡大地是個眼睛,乞師指示。蕉云︰貧兒遇餿飯。

〔心行〕 問興化︰學人皂白未分,乞師方便。化隨聲便打。

〔探拔〕 問風穴︰不會底人為甚麼不疑﹖穴云︰靈龜行陸地,爭免曳泥蹤。

〔不會〕 問玄沙︰學人乍入叢林,乞師指示。沙云︰汝聞偃溪水聲麼﹖僧云︰聞。沙云︰從這裏入。

〔擎擔〕 問老宿︰世智辨聰,總不要拈出,還我話頭來。宿便打。

〔置〕 問雲門︰瞪目不見邊際時如何﹖門云︰鑒。

〔故〕 問首山︰一切眾生皆有佛性,為甚麼不識﹖山云︰識。

〔借〕 問風穴︰大海有珠如何取得﹖穴云︰罔象到時光燦爛,離陛賣處浪滔天。

〔實〕 問三聖︰學人只見和尚是僧,如何是佛是法﹖聖云︰是佛是法,汝知之乎。

〔假〕 問徑山︰這箇是殿裏底,那箇是佛﹖山云︰這箇是殿裏底。

〔審〕 問祖師︰一切諸法本來是有,那箇是無﹖答云︰汝問甚分明,何勞更問吾。

〔徵〕 問睦州︰祖師西來當為何事﹖州云︰爾道為何事﹖僧無語。州便打。

〔明〕 外道問佛,不問有言無言,世尊良久。道云︰世尊大慈大悲開我迷雲,令我得入。

〔默〕 外道到佛處無言而立。佛云︰甚多。外道道云︰世尊大慈大悲,令我得入。

凡有學人偏僻言句,或蓋覆將來辨師家眼目,或呈知見擎頭戴角,一一試之,盡皆打得,只為當面識破,或貶或褒。抵臨臺,是何精魅之可現,何有妖狐能隱本形者也﹖

〔參考資料〕 《景德傳燈錄》卷十三;《天聖廣燈錄》卷十六;《建中靖國續燈錄》卷一;《禪林僧寶傳》卷三;《聯燈會要》卷十一;《五燈會元》卷十一;《佛祖歷代通載》卷十八;《釋氏稽古略》卷四;《續傳燈錄》卷一;《人天眼目》卷一、卷六;忽滑谷快天《禪學思想史》下卷。


[國語辭典(教育部)]
鶴步

ㄏㄜˋ ㄅㄨˋ
形容人走路如鶴鳥般輕靈俊逸的步伐。《初刻拍案驚奇.卷一二》:「寬袖長衣,擺出渾如鶴步;高跟深履,踱來一似龜行。」


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