鳥窠禪師
[佛學大辭典（丁福保）]（人名）名道林，唐杭州人，九歲出家，二十一歲於荊州果願寺受戒。至京師謁徑山道欽禪師而契悟心要。後南歸，見秦望山有長松，枝葉繁茂，盤屈如蓋，遂棲止其上。故時人謂之鳥窠禪師。有鵲巢於側，人又曰鵲巢和尚。元和年中，白居易出知杭州。聞師之道，見師棲止巢上，乃問曰：師住處甚險？師曰：太守危險尤甚。曰：弟子位鎮山河，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險耶。曰：佛法大意如何？師曰：諸惡莫作，眾善奉行。曰：三歲孩兒也解恁麼道。師曰：三歲童兒雖道得，八十老翁行不得。居易頷歎，數從問道，穆宗長慶四年二月十日跏趺而化，勅謚圓修禪師。見傳燈錄四，稽古略三。
[佛光大辭典]
布毛侍者
唐代牛頭宗僧。法名會通。杭州人，俗姓吳，名元卿。唐德宗時，為六宮使。元和年間（806～820）乞求為僧，遂禮鳥窠禪師而落髮，居於杭州招賢寺。一日，師欲辭去，鳥窠曰（大五一‧二三○中）：「汝今何往？」師曰：「會通為法出家，不蒙和尚垂慈誨，今往諸方學佛法去。」鳥窠曰：「若是佛法，吾此間亦有少許。」師曰：「如何是和尚佛法？」鳥窠於身上拈起布毛吹之，師遂悟其玄旨。以此機緣，時人號為布毛侍者。生卒年不詳。〔景德傳燈錄卷四、釋氏稽古略卷三、佛祖歷代通載卷十五〕 p1899
凡四卷。清代吳本泰撰，沙門智一編。收於中國佛寺史志彙刊第一輯。西谿，屬浙江省，宋高宗南渡，初欲建都於此。此地老竹參天，長松蔽日，寺庵林立，風景絕勝。有古法華寺（即雲棲別室，晉代曇翼法師始建）、喜鵲寺（唐代鳥窠禪師之道場）、佛慧寺（五代後晉天福七年普覺明一禪師開山）、報先寺（唐寺）、法華律院（明代嘉靖中東暉曉禪師建）、永樂庵（創於五代後梁貞明年間）、竇壽寺（宋代太平興國臥禪師在此施法）、光明寺（唐代高宗敕賜光明禪寺）、隆慶寺（五代後唐莊宗徑山欽禪師中興）。其他勝蹟，不勝枚舉。清順治年間，吳本泰與門人黃燦及其子啟圻、釋智一等纂輯「西谿梵隱志」，分四門：紀勝、紀剎、紀詩、紀文，釐為四卷。西谿佛教名勝之文獻，略具於此。 p2587
（959～1020）宋代淨土宗僧。錢塘（浙江）人，俗姓顏。字造微。七歲即厭俗，十七歲受具足戒，戒行謹嚴。後住於杭州西湖昭慶寺。慕廬山白蓮社之遺風，於西湖邊結白蓮社，專修淨業，後易名為淨行社，蓋取華嚴經淨行品之意。宰相王旦為社首，士大夫預其會者前後一百二十三人，皆投詩頌，自稱淨行社弟子，比丘預者復千餘人，往昔廬山白蓮社之盛況於是再現。天禧四年入寂，世壽六十二。全身葬於靈隱山鳥窠禪師之墳側。世稱錢塘白蓮社主，又號昭慶圓淨法師。為蓮宗第七祖。〔佛祖統記卷二十六、廬山蓮宗寶鑑卷四〕 p3896
（741～824）唐代牛頭宗僧。杭州富陽人，俗姓潘（一說翁），幼名香光。據景德傳燈錄卷四道林傳載，師九歲出家，二十一歲至荊州（湖北）果願寺受具足戒。後於長安西明寺隨從復禮法師，研習華嚴經、大乘起信論。復禮示以真妄頌，俾修禪那。代宗詔道欽禪師入京，道林參謁之，契悟心要。及南歸，見秦望山有長松盤曲如蓋，遂棲止其上，故時人稱為鳥窠禪師；其側有鵲構巢，故亦稱鵲巢和尚。白居易出任杭州刺史，與師相交，嘗問（卍續一三八‧二四下）：「如何是佛法大意？」師答：「諸惡莫作，眾善奉行。」居易言：「三歲孩兒也解恁麽道。」師謂：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。」居易歎服，乃築造竹閣，令居之，屢就問道。此竹閣即後來之廣化寺。長慶四年二月十日示寂，世壽八十四，法臘六十三，諡號「圓修禪師」。又宋高僧傳卷十一所載略異。〔五燈會元卷二、聯燈會要卷二、佛祖歷代通載卷十六、禪宗正脈卷二、佛祖綱目卷三十一〕 p4844
(一)唐代禪僧。福州人，俗姓潘。師之事蹟，各史傳所載有所不同，據宋高僧傳卷十一所載，師受戒於嵩山會善寺，後謁百丈禪師悟道。居秦望山古松巔，與鵲為鄰，人號鳥窠禪帥。唐元和初，太守裴常棣為造招賢寺使居之。太和七年（ 833）九月入寂，世壽九十九，法臘八十。建塔於石甑山下。
據景德傳燈錄卷四道林傳載，師之法名為道林，於荊州果願寺受戒，參謁國一禪師悟道，居秦望山長松上，人稱鳥窠禪師。元和年中太守白居易屢前往問法。後於長慶四年（824）二月入寂，世壽八十四，法臘六十三。錄又云（大五一‧二三○中）：「有云師名圓修者，恐是諡號。」又宋高僧傳中未舉出道林之名。〔聯燈會要卷二、五燈會元卷二〕
(二)（1575～1635）明代臨濟宗僧。號天隱。江蘇宜興人，俗姓閔。二十四歲出家，未久嗣龍池院幻有正傳之法。歷住江蘇磬山、法濟禪院、浙江報恩禪院。後於崇禎八年九月入寂，世壽六十一，法臘三十七。遺有天隱和尚語錄十五卷行世。〔續燈存稾卷十、五燈會元續略卷八〕 p5403
(一)位於浙江杭縣秦亭山（又稱葛嶺）之西。俗稱喜鵲寺。創建年代不詳，為唐代元和年間（806～820）牛頭宗徑山法欽之弟子鳥窠道林棲居松樹上與白居易問答之故地。明宣德年間（1426～1435）如月重建，敕額鳳林寺。寺後有鳥窠禪師之墓。〔大清一統志卷二一七〕
(二)位於韓國慶尚南道昌原郡。為朝鮮佛教禪門九山鳳林山派之中心。新羅孝恭王時（898～912）審希所開創。憲德王十六年（824），審希之師玄昱來唐，師事章敬懷暉，歸國後居於慧目山麓，大揚宗風，示寂後審希嗣其法流，開創本寺，蔚成鳳林山一派。〔東國輿地勝覽卷三十二、朝鮮金石總覽上〕 p5951
（741～824）即唐代牛頭宗之道林禪師。杭州富陽人，俗姓潘（一說翁）。師嘗見秦望山有長松盤曲如蓋，遂棲止其上，故時人稱為鳥窠禪師；其側有鵲構巢，故有「鵲巢和尚」之稱。（參閱「鳥窠道林」4844） p6731
宋代淨土宗僧。錢塘（浙江）人。字造微。俗姓顏。七歲厭俗，十七歲出家受具，戒行謹嚴。尋通《起信》教旨，又習止觀法門。淳化（990～994）年中，住杭州西湖昭慶寺，慕廬山白蓮社之遺風，遂結社專修淨業，號「白蓮社」，後易為「淨行社」，蓋取「華嚴淨行品」之意。
師嘗刺指以血和墨，書《華嚴淨行品》，又刻板印製千部，頒施千人。並以旃檀香雕造毗盧遮那佛像。且集一千大眾與八十比丘誓曰︰「盡未來際修菩薩行，命終後生安養國。」天禧四年正月十二日示寂，年六十二，全身葬於靈隱山鳥窠禪師之墳側。世稱遵白蓮社主，又號昭慶圓淨法師。被尊為蓮宗第七祖。
〔參考資料〕 《孤山閒居編》卷三十三；《樂邦文類》卷三；《佛祖統紀》卷二十六；《廬山蓮宗寶鑑》卷四；《淨土聖賢錄》卷三。
唐代牛頭宗僧，俗稱鳥窠禪師。杭州富陽人，一說福州福清人。俗姓潘（或說翁）。誕時異香光明滿室，因名香光。九歲出家，二十一歲於荊州果願寺受具足戒。後赴長安，師事西明寺復禮，學《華嚴經》、《大乘起信論》等書。大曆三年（768），徑山道欽奉敕入京，師往謁之，契悟心要。
其後南歸，入錢塘孤山永福寺。寺有辟支佛塔，時道俗共為法會。師振錫而入，靈隱寺韜光乃問曰︰「此之法會何以作聲﹖」師曰︰「無聲誰知是會。」後入秦望山，見長松枝葉繁茂盤屈如蓋，遂棲止其上，故時人謂之鳥窠禪師；其側有鵲築巢，故人亦稱鵲巢和尚。
元和年間（806～820），白居易出任杭州太守，聞師棲止巢上，乃前視而問曰︰「師住處甚險﹖」師曰︰「太守危險尤甚。」白曰︰「弟子位鎮山河，何險之有﹖」師曰︰「薪火相交，識性不停，得非險乎﹖」白又問︰「佛法大意如何﹖」師答︰「諸惡莫作，眾善奉行。」白言︰「三歲孩兒也解恁麼道。」師曰︰「三歲孩兒雖道得，八十翁翁行不得。」白氏歎服，數從問道。長慶四年示寂，世壽八十四。敕諡「圓修禪師」。
〔參考資料〕 《景德傳燈錄》卷四；《隆興佛教編年通論》卷二十三。
亦可另行搜索於 大藏經（CBETA） / Google / 異體字字典 / Digital Dictionary of Buddhism / 國語辭典 / 台大獅子吼佛學專站 / 四庫全書 / 國學大師 / 法鼓全集（聖嚴法師） / 廣欽老和尚網路專輯 / 雪公全集（李炳南老居士） / 印順全集 /