靜慮中間及未至定可依盡漏
[法相辭典（朱芾煌）]大毗婆沙論一百六十一卷十二頁云：問：契經但說依初靜慮乃至無所有處，能盡諸漏；云何知有靜慮中間，及未至定，依之盡漏？答：世尊說有三三摩地，能盡諸漏。謂有尋有伺，無尋唯伺，無尋無伺。餘經又說：初靜慮名有尋有伺。第二靜慮以上，名無尋無伺。若無靜慮中間；更說何等名無尋唯伺。由此知有靜慮中間，依之盡漏。又契經說：佛告苾芻；我不唯說依離欲惡不善法有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住等，能盡諸漏；然由慧見，亦能盡漏。此經則顯有未至定，依之盡漏。又未離欲染聖者，未得靜慮，而見聖諦。若無未至定；依何得起聖道，永斷諸漏。由此故知有未至定，依之盡漏。問：何不即說初靜慮等，能盡諸漏，而說依耶？有說：靜慮有先曾得。若世尊說初靜慮等能盡諸漏；則無知者，謂得靜慮，皆已盡漏。是故佛說依靜慮等，起無漏道，方能盡漏。有說：諸定惟是奢摩他。要毘缽舍那，方能盡漏。故說依定，應須起慧。有說：諸定多是曾得。勿有戀著，不欲進修；故說依之進求勝道。不應生著。
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