靈魄
[佛學大辭典（丁福保）]（術語）不可思議之精神也。以為肉體之外，別有精神的實體者。然佛教不立靈魂。
[佛光大辭典]
司命
指司掌人類命數之神。又作伺命。據佛說三品弟子經、四天王經、法苑珠林卷六十二所引淨度三昧經，及法苑珠林卷八十八所引提謂經等之記載，司命乃受帝釋天之命，職司人類日常言行善惡而增損其年壽之神。然此日常行為影響年壽增損之說法，原係道教所盛倡者，佛教中除上記三品弟子經等之外，並不多見。且四天王經之中譯本，曾由我國人加上若干道教學說；提謂經（二卷本）亦為劉宋時之沙門曇靖所偽造。故皆不可據此而信之為佛教學說。又依抱朴子內篇卷六所載因犯過惡輕重，奪壽亦有等差之說，與上述四天王經等說旨趣相同。且抱朴子內篇卷六又謂，人體中有「三尸」之物，乃無有形體而屬靈魄鬼神者，能至天上向「司命道人」稟告其人所犯之過失。另又有「竈神」亦能於月晦之夜，至天上稟告人間所犯之過失，此類說法，亦皆與四天王案行之說頗相類似。由此可見，四天王經等之司命奪壽說，實取自道教之迷信而混入佛教者。〔地藏菩薩發心因緣十王經、預修十王生七經〕 p1603
指庚申會所祭之神靈。我國古來即以十干十二支記日，自甲子至癸亥，凡六十日為一循環，民間每逢庚申日所祭之神，即稱庚申。本屬道教信仰，後亦混同佛教之帝釋天、青面金剛等，而成為民間信仰之一。據道教典籍之抱朴子內篇卷六載，該日人體中之靈魄鬼神「三尸」（三彭），於人類熟眠時上天向司命道人報告人類之罪過，其罪重者，減壽三百日，罪輕者，減壽三日。此說強調人之命數，可由現世行為之善惡以增減之，佛教亦接受此思想，於四天王經、三品弟子經、藥師琉璃光經、淨度三昧經等，皆有伺命奪算之說。中世以降，庚申成為我國與日本之民間信仰。
庚申會，又稱庚申待、庚申祭。據大宋僧史略卷下載，為防止三尸上天呈奏人類罪過，民間多成立庚申會，於庚申夜集眾敲擊鐃鈸，並唱頌讚佛，念佛行道，徹夜不眠。於日本，行此儀式時，中央安置青面金剛像、三猿像、猿田彥神像等，召集全村之人共行祭式。然至後世，此儀式逐漸成為民間娛樂。〔北斗七星護摩祕要儀軌〕 p3196
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