難行苦行恩
[佛學大辭典(丁福保)](術語)見十恩條。
(名數)一、發心普被恩,如來最初發菩提心,修習勝行,成就功德,欲普被於法界之群生,咸使利益安樂也。是名發心普被恩。
二、難行苦行恩,如來在往昔因中,捨頭目髓腦國城妻子,身剜千燈,投形飼虎,雪嶺亡軀,積如是難行苦行劫,其行之者,皆為利益眾生也,是名難行苦行恩。
三、一向為他恩,如來積劫修諸功德,不顧身命,但為度脫一切眾生,未會一念為自己也。是名一向為他恩。
四、垂形六道恩,如來化身之形。埀於天人修羅等六道中。救濟眾苦。使得安樂。是名垂形六道恩。
五、隨逐眾生恩,如來見諸眾生無有出離生死之心,而長劫不捨,故運平等之大悲,使眾生離苦得樂,是名隨逐眾生恩。
六、大悲深重恩,如來見諸眾生造惡如割支體,心生痛切,不能自安。復見眾生墮於三惡道,受種種之苦,心大憂惱,即起大悲以救護之,若見作善。則生大歡喜。是名大悲深重恩。
七、隱勝彰劣恩,如來為大乘小乘之機,起勝應身劣應身之用,如說華嚴時,為普賢等諸大菩薩。示現實報勝應之身,是十蓮華藏世界海微塵數微妙相好無盡之勝法也。如說三乘教時,但示現三十二相之劣應身。於二乘及小教之菩薩,方蒙利益,是名隱勝彰劣恩。
八、隱實施權恩,如來現觀諸眾生之根機狹劣,隱覆大乘之實教,以人天三乘之權法,誘引眾生,使之成就,然後以大乘度脫之。是名隱實施權恩。
九、示滅令慕恩,如來若久住世,則薄德之人,不植善根,不生難遭之想,是故示現滅度,使諸眾生知值遇佛出世之難,心懷戀慕,便植善根。是名示滅令慕恩。
十、悲念無盡恩,如來悲念一切眾生,故留餘福,以救濟之,若示同於人壽,則為住世百年,而八十即入滅,則留二十年之餘福,以蔭末法之弟子。復留三藏之教法,廣使眾生依之修行,皆成勝果,悲愍愛念利益無窮也。是名悲念無盡恩。見大疏演義鈔二十三。
眾生蒙受如來之十種恩。又作如來十恩。即:(一)發心普被恩,如來為眾生而發菩提心,咸令受利益得安樂。(二)難行苦行恩,如來在往昔因中,施捨頭目、國城、妻子;受難行之苦,皆為眾生之利樂。(三)一向為他恩,如來積劫修諸功德,但為度脫眾生,未曾一念為己。(四)垂形六道恩,為救濟眾苦,垂化身現於六道。(五)隨逐眾生恩,見眾生無出離生死之心,長劫不捨,故運平等大慈心,隨逐救濟,令得安樂。(六)大悲深重恩,見眾生造惡,心生痛切;復觀眾生墮三惡道受種種苦,心大憂惱,起大悲而救護之。若見行善,則生大歡喜。(七)隱勝彰劣恩,如來為普賢等諸大菩薩示現實報勝應身;若說三乘之教,則隱勝妙相,顯彰三十二相劣應之身,令二乘、小教菩薩皆蒙利益。(八)隱實施權恩,觀眾生根機狹劣,隱大乘實教,誘以人天三乘之權法令成就,再以大乘度脫之。(九)示滅令慕恩,示現滅度,令眾生知值遇佛出世之難,令薄德之人植善根,作難遇想。(十)悲念無盡恩,若示同人壽,則應住世百年,而八十入滅,則留二十年餘福以蔭末法之弟子。又留三藏教法,廣使眾生依之修行。〔華嚴大疏鈔卷二十三、大明三藏法數卷三十六〕 p464
眾生所承受於如來之十種恩。即︰
(1)發心普被恩︰如來最初發菩提心,修習勝行,成就功德,皆為普被法界群生,咸令利益安樂。
(2)難行苦行恩︰如來往昔在因中,施捨頭目、國城、妻子,受難行之苦,皆為利樂眾生。
(3)一向為他恩︰如來積劫修諸功德,不顧自身,但為度脫一切眾生,未曾一念為自己。
(4)垂形六道恩︰如來垂化身現六道之中,救濟眾苦,令得安樂。
(5)隨逐眾生恩︰見諸眾生,無有出離生死之心,長劫不捨,故運平等大慈,隨逐救濟,令其離苦得樂。
(6)大悲深重恩︰見眾生造惡,如割肢體,心生痛切,自不能安。復觀眾生墮三惡道,受種種苦,大為憂惱而起大悲救護之。若見作善,生大歡喜。
(7)隱勝彰劣恩︰為大乘小乘之機,起勝應劣應之用。為普賢等諸大菩薩,則示現實報勝應之身。若說三乘教則隱勝妙之相,彰三十二劣應相,令三乘及小教菩薩蒙受利益。
(8)隱實施權恩︰觀諸眾生根機狹劣,隱蔽大乘實教,且以人天三乘之權法,誘引眾生令成熟,後以大乘度脫之。
(9)示滅令慕恩︰如來若久住世,薄德之人不植善根,不作難遭之想。是故示現滅度,令眾生知佛之出世之難遇。
(10)悲念無盡恩︰悲念一切眾生,故留餘福之教以救濟之。示同人壽住世百年而以八十入滅,則留二十年之餘福,以蔭末法弟子。復留三藏教法,廣令眾生依之修行。
〔參考資料〕 澄觀《華嚴經隨疏演義鈔》卷二十三。
發心普被恩、難行苦行恩、一向為他恩、垂形六道恩、隨逐眾生恩、大悲深重恩、隱勝彰劣恩、隱實施權恩、示滅令慕恩、悲念無盡恩。
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