集諦四行
[法相辭典（朱芾煌）]雜集論八卷十二頁云：復次如是集諦總有四種行相。所謂因相、集相、生相、緣相。因相云何？謂能引發後有習氣因、是名因相。由業煩惱，是能引發後有習氣因故。集相云何？謂彼彼有情所集習氣、於彼彼有情類，為等起因；是名集相。由諸有情所集習氣、於人天等有情類中，能為相似形貌種類平等起因故。生相云何？謂各別內身無量品類差別生因、是名生相。是諸有情、各別內身相續決定趣生地等、所有一切品類差別，乃至有頂生因故。緣相云何？謂諸有情別別得捨因、是名緣相。能令有情得未曾得自體，捨已曾得自體故。如是名為集諦體相。
二解 大毗婆沙論七十九卷九頁云：緣集諦有四行相。一、因，二、集，三、生，四、緣。如種子法，故名為因。能等出現，故名為集。令有續起，故名為生。能有成辦，故名為緣。譬如泥團輪繩水等，眾緣和合，成辦瓶等。引發諸有，故名為因。令有等現，故名為集。能有滋產，故名為生。有所造作，故名為緣。又云：問：有四行相、觀生死因；何故此因、但名集諦，不名因等三種諦耶？答：亦應說為因生緣諦，而不說者；是有餘說。復次既說為集諦；當知已說因生緣諦。以相同故。復次能知、所知、易分別故；但名集諦，非因生緣。謂佛世尊、說有集智，故此所知、但名集諦。如智所知；覺、所覺等，應知亦爾。復次此集諦名、舊所傳說。是舊文句。過去諸佛、過殑伽沙，皆以集名表示此諦。今佛亦爾。故不應責。復次集相、但於有漏法有，招集生死；非無漏故。因生緣相、無漏亦有。聖道亦名因生緣故。集不共故，立以諦名。是故世尊但名集諦。
[法相辭典（朱芾煌）]
四行了集諦相
瑜伽三十四卷十五頁云：復由四行，於苦諦相，正覺了已；次復觀察如是苦諦，何因何集何起何緣。由斷彼故；苦亦隨斷。如是即以集諦四行了集諦相。謂了知愛，能引苦故；說名為因。既引苦已；復能招集，令其生故；說名為集。既生苦已；令彼起故；說名為起。復於當來諸苦種子，能攝受故；次第招引諸苦集故；說名為緣。復有差別。謂了知愛，是取因故；復能招集即以其取為因有故；復能生起有為上首當來生故；又能引發以生為緣老病死等諸苦法故；隨其所應，當知說名因集起緣。復有差別。謂正了知煩惱隨眠，附屬所依愛隨眠等，是當來世後有生因。又正了知彼所生纏，隨其所應。是集起緣。謂後有愛能招引故；即是其集。此後有愛，復能發起喜貪俱行愛。此喜貪俱行愛，復與多種彼彼喜愛為緣。如是依止愛隨眠等，及三種纏，能生後有，及能發起諸愛差別；是故說名因集起緣。如是行者，由四種行，了集諦相。
如集諦四行中說。
如集諦四行中說。
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