隨舍利
[佛學大辭典（丁福保）]（雜名）又曰隨邪利，隨舍種。種族名。玄應音義三曰：「隨邪利，或云隨舍利，或云隨舍種，或云栗唱，或云離唱，或作黎昌，皆梵言訛轉也。正言栗呫婆Lichavī，此云仙施王種，呫音昌葉反。經論或作離車，或作律車，同一也。」
梵名 Licchavi，巴利名同。古代中印度吠舍釐城（梵 Vaiśāli，巴 Vesālī）之種族，屬跋祇族（梵 Vrji，巴 Vajjī）之一支。又作隨邪利、栗[女*占]毘、離車、隸車、離車毘。據長阿含經卷四載，佛陀涅槃之後，離車民眾分得佛舍利之一分，並建塔供養。〔長阿含卷二遊行經、玄應音義卷三〕（參閱「離車毘」6715） p6349
[佛學大辭典（丁福保）]
隨邪利
（雜名）見隨舍利條。
梵名 Licchavi, Lecchavi，巴利名同。為中印度毘舍離城（梵 Vaiśāli）之剎帝利種族，乃跋祇族（梵 Vrji）之一部。又作離車、栗呫婆、離車子、利車、黎昌、隨舍利、律車、麗掣、理家、[口*栗]磋。意譯為薄皮、同皮、仙族王、邊地主。據善見律毘婆沙卷十載，往昔婆羅捺國之夫人產一肉胞，因其異常而以為恥，乃投入江中。為一道士攜歸，置之一處，過半月，一肉分為二片，又經半月，一片為男，一片為女，道士因慈力之故，手指自然出乳，入於子腹，腹即內外明徹，道士遂稱兒為離車子（意謂薄皮）。二子長至十六歲，以牧牛為生，並共立宅舍，以女嫁男，拜男為王，女為夫人。後多生王子，以三次開廣舍宅之故，稱為毘舍離（意謂廣嚴）。
據長阿含經卷四載，佛涅槃後，離車民眾亦分得佛舍利八分之一，起塔供養。或謂該族原為西藏之同種，於佛世時，行共和之制，國富民榮，與南方之摩揭陀相對抗，其後勢力漸衰。直至孔雀王朝之祖旃陀羅笈多（梵 Candra-gupta），與該族族女締婚，其勢復漸起。〔中阿含卷四師子經、大法鼓經卷下、般泥洹經卷下、說無垢稱經卷一序品、四分律卷四十二、大智度論卷十八、大唐西域記卷七、慧琳音義卷五、卷二十九〕 p6715
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