隨信行補特伽羅
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽二十六卷四頁云：云何隨信行補特伽羅？謂有補特伽羅，從他求請教授教誡；由此力故，修證果行。非如所聞所受所究竟所思所量所觀察法，自有功能，自有勢力，隨法修行。唯由隨他補特伽羅，信而修行。是名隨信行補特伽羅。
二解 集論七卷十頁云：何等隨信行補特伽羅？謂資糧已具，性是鈍根；隨順他教，修諦現觀。
三解 集異門論十六卷十一頁云：云何隨信行補特伽羅？答：此隨信行補特伽羅，先凡位中，稟性多信、多愛、多淨、多勝解、多慈愍，少思惟、少稱量、少觀察、少揀擇、少推求。彼由多信、多愛、多淨、多勝解、多慈愍故；得遇如來，或佛弟子，宣說正法教授教誡。由遇如來或佛弟子宣說正法教授教誡，以無量門分別開示苦真是苦，集真是集，滅真是滅，道真是道；便作是念：善哉善哉，所言諦實，定不虛妄。苦真是苦，集真是集，滅真是滅，道真是道。我於今者，應勤觀察諸行無常，有漏行苦，一切法空無我。作是念已；遂勤觀察諸行無常，有漏行苦，一切法空無我。由勤觀察諸行無常有漏行苦一切法空無我故；便於後時後分，修得世第一法。從此無間，生苦法智忍相應聖道。觀欲界行，為無常或苦或空或無我，隨一現前。乃至未起道類智現在前，爾時名隨信行。是名隨信行補特伽羅。
四解 大毗婆沙論五十四卷一頁云：云何隨信行補特伽羅？謂有一類，本來稟性多信、多愛、多思、多樂、多隨順、多勝解，不好思量觀察揀擇。由彼稟性多信等故；有時遇佛，或佛弟子，為說法要，教授教誡，廣為開闡無常苦空無我等義。彼作是念：所為我說無常苦空無我等義，甚為善哉。欲令我修如是觀行，我應無倒精勤修學。彼勤修學無常苦空無我等觀，既淳熟已；漸次引起世第一法。次復引生苦法智忍。從此見道十五剎那，一切皆名隨信行者。此隨信行補特伽羅，或是預流向，或是一來向，或是不還向。謂若具縛，或乃至斷五品結已，入正性離生；彼於見道十五心頃，名預流向。若斷六品，或乃至斷八品結已，入正性離生；彼於見道十五心頃，名一來向。若離欲染，或乃至離無所有處染已，入正性離生；彼於見道十五心頃，名不還向。
[法相辭典（朱芾煌）]
七補特伽羅
集異門論十六頁十一頁云：七補特伽羅者：云何為七？答：一、隨信行補特伽羅，二、隨法行補特伽羅，三、信勝解補特伽羅，四、見至補特伽羅，五、身證補特伽羅，六、慧解脫補特伽羅，七、俱分解脫補特伽羅。
瑜伽二十六卷十二頁云：云何由加行差別建立補特伽羅？謂隨信行及隨法行補特伽羅。若隨補特伽羅信，勤修正行；名隨信行補特伽羅。若於諸法，不待他緣；隨毘柰耶，勤修正行；名隨法行補特伽羅。如是名為由加行差別建立補特伽羅。
集異門論十六卷十二頁云：云何見至勝解補特伽羅？答：即隨信行補特伽羅，得道類智生故；捨隨信行性，入見至數。是名見至補特伽羅。
瑜伽二十六卷四頁云：云何信勝解補特伽羅？謂即隨信行補特伽羅、因他教授教誡，於沙門果，得觸證時；名信勝解補特伽羅。
二解 集論七卷十一頁云：何等信勝解補特伽羅？謂隨信行已至果位。
三解 集異門論十六卷十二頁云：云何信勝解補特伽羅？答：即隨信行補特伽羅、得道類智故；捨隨信行性，入信勝解數。是名信勝解補特伽羅。
四解 大毗婆沙論五十四卷二頁云：云何信勝解補特伽羅？謂隨信行、得信勝解。問：彼於爾時、何所捨得？答：捨名得名，捨道得道。捨名者：捨隨信行名。得名者：得信勝解名。捨道者：捨見道。得道者：得修道。此信勝解補特伽羅，或是預流果，或是一來向，或是一來果，或是不還向，或是不還果，或是阿羅漢向。謂住預流果、未勝進來；名預流果。若從此勝進；名一來向。若住一來果，未勝進來；名一來果。若從此勝進；名不還向。若住不還果、未勝進來；名不還果。若從此勝進；名阿羅漢向。
亦可另行搜索於 大藏經（CBETA） / Google / 異體字字典 / Digital Dictionary of Buddhism / 國語辭典 / 台大獅子吼佛學專站 / 四庫全書 / 國學大師 / 法鼓全集（聖嚴法師） / 廣欽老和尚網路專輯 / 雪公全集（李炳南老居士） / 印順全集 /