隨信行與隨法行差別
[法相辭典（朱芾煌）]大毗婆沙論五十四卷六頁云：問：隨信行者，如有爾所信，亦有爾所慧。隨法行者，如有爾所慧，亦有爾所信。何故一名隨信行，一名隨法行耶？答：或但信他，展轉修行，而入聖道；或自思察，展轉修行，而入聖道。若但信他展轉修行入聖道者，名隨信行。若自思察展轉修行入聖道者，名隨法行。復次或由因力加行力，不放逸力，皆不廣大，而入聖道；或由三力，皆悉廣大，而入聖道。若由三力皆不廣大入聖道者，名隨信行。若由三力皆悉廣大入聖道者，名隨法行。復次或由止行而入聖道；或由觀行而入聖道。若由止行入聖道者，名隨信行。若由觀行入聖道者，名隨法行。復次或樂奢摩他；或樂毘缽舍那，樂奢摩他者，名隨信行。樂毘缽舍那，名隨法行。如樂、喜、欲、亦爾。復次或由止為先而入聖道；或由觀為先而入聖道。若由止為先入聖道者，名隨信行。若由觀為先入聖道者，名隨法行。復次或有奢摩他增；或有毘缽舍那增，奢摩他增者，名隨信行。毘缽舍那增者，名隨法行。復次或由止熏心，依觀得解脫；或由觀熏心，依止得解脫。若由止熏心依觀得解脫者，名隨信行。若由觀熏心依止得解脫者，名隨法行。復次或有鈍根；或有利根。若鈍根者，名隨信行。若利根者，名隨法行。復次或有說智，或有開智。有說智者，名隨信行。有開智者，名隨法行。復次或由緣力而入聖道；或由因力而入聖道。若由緣力入聖道者，名隨信行。若由因力入聖道者，名隨法行。復次或得增上心奢摩他，非增上慧毘缽舍那；或得增上慧毘缽舍那，非增上心奢摩他。前名隨信行；後名隨法行。復次如世尊說：二因、二緣、能生正見。一、外聞他法音，二、內如理作意。若外聞他法音多者，名隨信行。若內如理作意多者，名隨法行。復次如契經說：人有四法多有所作。一、親近善士，二、聽聞正法，三、如理作意，四、法隨法行。若親近善士聽聞正法多者，名隨信行。若如理作意法隨法行多者，名隨法行。復次或有多住無貪善根；或有多住無癡善根。多住無貪善根者，名隨信行。多住無癡善根者，名隨法行。復次或有外信有情；或有內思正法。外信有情者，名隨信行。內思正法者，名隨法行。
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