長行
[佛學大辭典（丁福保）]（術語）謂經文中，直宣說法相，而不限定字句之文句。以文句之行數長故也。是對於偈頌之稱，十二分教之中第一修多羅是也。故諸經自能詮之文體分之，則惟長行與偈頌之二者而巳。百論疏上曰：「總談設教，凡有三門：一但有長行，無有偈頌，如大品之類。二但有偈頌，無有長行，如法句之流。三具存二說，如法華經等。」法華義疏三曰：「龍樹十住毘婆沙云：一者隨國法不同，如震旦有序銘之文，天竺有散華貫華之說也。」
梵語 gadya。佛經體裁之一。係不限制字數而連續綴輯之文章，即今日所謂之散文。為韻文（偈頌）之對稱。大乘入楞伽經卷七、瑜伽師地論卷八十一等所使用者即為長行。於十二部經中，伽他、祇夜等均屬偈頌，其字句皆受到限制；對此，契經乃屬連續綴輯之長行。〔大乘阿毘達磨雜集論卷十一、百論疏卷上〕 p3595
即今之散文。指不如偈頌之限制字句，而是連續綴輯的文章。《瑜伽師地論》卷八十一云（大正30‧753a）︰「契經者，謂貫穿義長行直說，多分攝受意趣體性。應頌者，謂長行後宣說伽他。」《大乘阿毗達磨雜集論》卷十一云（大正 31‧743b）︰「契經者，謂以長行綴緝略說所應說義。」此謂十二部經之中，伽他和祇夜即是所謂的偈頌，有字句的限制，而契經唯以長行連續綴輯。又，《百論疏》卷上曾就諸經論加以分別（大正42‧238b）︰「總談設教凡有三門︰(一)但有長行無有偈頌，如大品之類；(二)但有偈頌無有長行，如法句之流；(三)具存二說，如法華經等。在經既爾，論亦例之︰(一)但有偈無有長行，如中論也；(二)但長行無有偈頌，即是斯文；(三)具二種，如十二門論。」
〔參考資料〕 《說一切有部毗奈耶破僧事》卷十一；《分別功德論》卷二；《金剛仙論》卷六；《大乘法苑義林章》卷二（本）。
行數很長的經文，即十二分教中的修多羅。
ㄔㄤˊ ㄒㄧㄥˊ, 1.遠行。《韓非子．難二》：「長行徇上，數百不一失。」《紅樓夢．第四八回》：「十四日是上好出行日期，大世兄即刻打點行李，僱下騾子，十四一早就長行了。」
2.古代的一種賭博。唐．李肇《唐國史補．卷下》：「今之博戲，有長行最盛。其具有局有子，子有黃黑各十五，擲采之骰有二。」
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