重三三昧

[佛學大辭典（丁福保）]

（術語）又稱重空三昧。是舉前空空三昧之一以攝他也。若各別稱之，則為重空，重無相，重無願也。一、空空三昧，羅漢先以無漏智觀諸法之空無我，是名空三昧，更以有漏智觀前之空智為空相，厭捨之名為空空三昧。二、無相無相三昧，先以無漏智觀涅槃之滅靜妙離，名為無相三昧，更以有漏智觀盡滅此智之非擇滅無為靜相，而厭捨前之無相，名為無相無相三昧。三、無願無願三昧，觀如上苦集道三諦之苦無常等相，更厭捨之也。故總是有漏。俱舍論十八曰：「重二緣無學，取空非常相，後緣無相定，非擇滅為靜。」大乘義章二曰：「何故修此重空三昧？成實論言如人以杖燒尸，死屍既盡杖亦須燒。智亦如是，前用斷結，結患既亡，智亦須捨，故須修之。」

---

符合的條目少於三則，自動進行全文檢索，以為您找出更多資訊...

[佛學大辭典（丁福保）]
重空三昧

（術語）有總別二名，別者單指重三三昧中第一，空空三昧之一，總者兼他稱無相無相，無願無願之二。見三三昧條。

---

[佛光大辭典]
重空三昧

有總別二名。(一)就其總名而言，又作重三三昧、三重等持。三昧、等持，均為定之異名。重空三昧為「空、無相、無願」等三種三昧之對稱，其每一三昧各多一「空」、「無相」、「無願」等字，故稱重空三昧。即：(1)空空三昧，又作空空等持、重空等持。無學（阿羅漢）先以無漏智觀諸法之「空、無我」，稱為空三昧；更以有漏智觀前之空智為空相而厭捨之，稱為空空三昧。(2)無相無相三昧，又作重無相三昧、重無相等持。無學先以無漏智觀涅槃之「滅、靜、妙、離」，稱為無相三昧；更以有漏智觀盡滅此智之非擇滅無為靜相，而厭捨前之無相；稱為無相無相三昧。(3)無願無願三昧，又作重無願三昧、重無願等持。觀如上苦集道三諦之「苦、無常」等相而更厭捨之，稱為無願無願三昧。

(二)就別相而言，單指上記重三三昧中之空空三昧。〔俱舍論卷十八、顯宗論卷三十九、俱舍鈔卷十二、華嚴孔目章卷三、大乘義章卷二〕（參閱「三三昧」521） p3983

---

全文檢索完畢。

亦可另行搜索於 大藏經（CBETA） / Google / 異體字字典 / Digital Dictionary of Buddhism / 國語辭典 / 台大獅子吼佛學專站 / 四庫全書 / 國學大師 / 法鼓全集（聖嚴法師） / 廣欽老和尚網路專輯 / 雪公全集（李炳南老居士） / 印順全集 /