辯才無礙解
[法相辭典（朱芾煌）]雜集論十四卷二頁云：辯才無礙解者：謂於諸法差別無礙具足中若定若慧。餘如前說。諸法差別者：謂實有、假有、世俗有、勝義有。如是等。若於此中通達無礙；名辯才無礙解。
[佛學大辭典（丁福保）]
樂說無礙智
（術語）四無礙智之一。又曰樂說無礙辯。就心言，名為智。就口言，名為辯。其體一也。新譯家謂為辯才無礙解。
瑜伽四十五卷二頁云：云何菩薩所修菩薩四無礙解？謂諸菩薩，於一切法，一切異門，盡所有性，如所有性，依修所成無所滯礙無退轉智。是名菩薩法無礙解。又諸菩薩，於一切法，一切異相，盡所有性，如所有性，依修所成無所滯礙無退轉智。是名菩薩義無礙解。又諸菩薩，於一切法，一切釋詞，盡所有性，如所有性，依修所成無所滯礙無退轉智。是名菩薩詞無礙解。又諸菩薩，於一切法，一切品別，盡所有性，如所有性，依修所成無所滯礙無退轉智。是名菩薩辯無礙解。
二解 如利他中不欲行障中說。
三解 顯揚四卷六頁云：無礙解者：謂四無礙解。廣說如經。一、法無礙解。謂於一切種一切法差別名中，如實覺悟之所引攝，無癡智見性，及彼相應等持諸心心法。二、義無礙解。謂於一切種一切法種種相中，如實覺悟之所引攝無癡智見性。餘如前說。三、訓詞無礙解。謂於一切種一切法訓釋詞中，如實覺悟之所引攝無癡智見性。餘如前說。四、辯才無礙解。謂於一切種一切法通達中，如實覺悟之所引攝無癡見性，及彼相應等持諸心心法。由此行多所行故。
四解 集論八卷四頁云：無礙解者：謂四無礙解。云何法無礙解？謂依止靜慮，於一切法名差別無礙具足中，若定若慧。餘如前說。云何義無礙解？謂依止靜慮，於諸相及意趣無礙具足中，若定若慧。餘如前說。云何訓詞無礙解？謂依止靜慮，於諸方言音及訓釋諸法言詞無礙具足中，若定若慧。餘如前說。云何辯才無礙解？謂依止靜慮，於諸法差別無礙具足中，若定若慧。餘如前說。又雜集論十四卷十三頁云：無礙解作何業？謂善說法要，悅眾生心；能絕一切諸疑網故。
五解 無性釋九卷二十五頁云：頌曰：於所依能依，所說言及智，能說無礙慧，常善說；歸禮。此頌顯示四無礙解。言所依者，謂諸教法。即契經等。言能依者，謂所詮義。如是二種，皆名所說。所作業故。言智二種，皆是能說。作者作具，等所起故。無礙慧者：謂於此中無退轉智。常善說者：由具四種無礙解故；常能善說。若於所依無礙覺慧；名法無礙。於法異門，無罣礙故。若於能依無礙覺慧，名義無礙。於一切法自相共相，無罣礙故。或於諸法別義意趣，無罣礙故。若於其言無礙覺慧，名訓詞無礙。於諸國土各別境界種種言詞，隨自展轉異想隨說，無罣礙故。或於諸法訓釋言詞，無罣礙故。若於分析諸法智中無礙覺慧，名辯說無礙。於能辯析諸法智中，無罣礙故。
六解 大毗婆沙論一百八十卷九頁云：問：四無礙解自性是何？答：自性是慧。云何知然？如品類足說：法無礙解云何？謂於名句文身不退轉智。義無礙解云何？謂於勝義不退轉智。詞無礙解云何？謂於言詞不退轉智。辯無礙解云何？謂於無滯應理說及自在定慧中不退轉智。由此故知慧為自性。智即慧故。是謂無礙解自性是我是物是性是相是本性。已說自性；所以今當說。問：何故名無礙解？答：於所知境，通達無滯；名無礙解。謂法無礙解，於名句文身，義無礙解，於涅槃勝義，詞無礙解，於諸方言辭，辯無礙解，於正說及道，以不退智，解無滯礙。有說：於所知境，現見而知；名無礙解。如世於一現見事中，云我於此，解知無礙。有說：此應名深密解。謂解阿毘達磨深密處故。有說：此應名隨應解。謂隨於何境，如應解故。
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