軌則所行皆悉圓滿
[法相辭典（朱芾煌）]雜集論八卷八頁云：云何軌則所行皆悉圓滿？具淨尸羅，難為毀責故。軌則圓滿者：諸威儀等、非聰慧人所訶責故。所行圓滿者：遠離五種諸苾芻眾所不行處故。何等為五？謂唱令家婬女家、酤酒家、王家、旃荼羅羯恥那家。
[法相辭典（朱芾煌）]
戒蘊略義有三種相
瑜伽二十二卷六頁云：謂於是中，世尊顯示戒蘊略義，有三種相。一者、無失壞相，二者、自性相，三者、自性功德相。此復云何？謂若說言安住具戒；由此顯示尸羅律儀無失壞相。若復說言能善守護別解律儀；由此顯示尸羅律儀自性相。若復說言軌則、所行、皆悉圓滿；由此顯示別解律儀如其所受觀他增上自性功德相。所以者何？由觀他見如是軌則所行圓滿，未信者信，信者增長；由是發生清淨信處，心無厭惡，言不譏毀。若異於此具足尸羅軌則所行皆圓滿者；觀他增上所有功德勝利應無。與此相違，過失應有。若復說言於微小罪見大怖畏受學學處；由此顯示別解律儀如其所受觀自增上自性功德相。所以者何？雖由如是軌則所行皆悉圓滿，獲得如前觀他增上功德勝利；然由毀犯淨戒因緣，當生惡趣；或無堪能得所未得。如前廣說。若能於彼微小罪中，見大怖畏；於先所受上品學處，能正修學；由是因緣，身壞已後，當生善趣；亦有堪能，得所未得。如前廣說。由是因緣，說此名為別解律儀如其所受觀自增上功德勝利。
瑜伽二十二卷四頁云：云何名為所行圓滿？謂諸苾芻，略有五種非所行處。何等為五？一、唱令家，二、婬女家，三、酤酒家，四、國王家，五、旃荼羅羯恥那家。若於如是如來所製非所行處，能善遠離。於餘無罪所有行處，知時而行。如是名為所行圓滿。
二解 如軌則所行皆悉圓滿中說。
三解 瑜伽九十八卷三頁云：所行圓滿者：謂從買賣，乃至害縛斷截撾打揣摩等事，皆悉遠離。
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