變壞心
[法相辭典（朱芾煌）]如大毗婆沙論三十七卷一頁至五頁廣說。彼云：諸法變壞、略有二種。一、世變壞，二、理變壞。世變壞者：謂過去世。現在變壞、名過去故。理變壞者：謂染污法。諸染污法、皆違理故。過去染污心、具二變壞；不染污心、唯世變壞。未來現在染污心、唯理變壞；不染污心、不名變壞。是謂此處略毘婆沙。諸心過去，彼心變壞耶？答：諸心過去，彼心皆變壞。謂染污心、具二變壞故，名變壞心。不染污心、唯世變壞故，名變壞心。有變壞心、彼心非過去。謂未來現在貪恚相應心。彼心但由理變壞故名變壞心。又云：諸心染著，彼心變壞耶？答：諸心染著，彼心皆變壞。謂過去者、由世及理二變壞故，名變壞心。未來現在者、但由理變壞故，名變壞心。有心變壞，彼心非染著。謂過去貪不相應心。若染污者、由二變壞故；名變壞心。不染污者，但由世變壞故；名變壞心。及未來現在瞋相應心，此心但由理變壞故；名變壞心。
[法相辭典（朱芾煌）]
八苦與三苦相攝
瑜伽五十五卷十四頁云：復次如經言：生苦，乃至略攝五取蘊苦。如是諸苦相，幾苦苦攝？謂初五。幾壞苦攝？謂中二。幾行苦攝？謂後一。復次初七，苦苦攝。彼所對治淨妙煩惱，壞苦攝。最後一，行苦攝。由世尊言：入變壞心。又作是言：由蓋纏故；領彼所生心諸憂苦。故知煩惱，壞苦故苦，道理成就。
二解 雜集論六卷三頁云：問：如說三苦，此中八苦，為三攝八？八攝三耶？答：展轉相攝。所謂生苦乃至怨憎會苦，能顯苦苦。順苦受法苦自相義故。愛別離苦，求不得苦，能顯壞苦。已得未得順樂受法壞自相義故。略攝一切五取蘊苦，能顯行苦。不解脫二，無常所隨，不安隱義故。
瑜伽八十九卷六頁云：復次有九種事，能和合故；當知建立九結差別。云何九事？一、依在家品可愛有情非有情數一切境界，貪愛纏事。二、即依此品可惡有情非有情數一切境界，瞋恚纏事。三、依有情數憍慢纏事。若四、五、六，依惡說法諸出家品三種邪僻勝解纏事。謂依聽聞不正法故；依不如理邪思惟故；依非方便所攝修故。如是差別，即為三種。七、於善說法律無勝解纏事。八、依出家品智貧窮事。九、依在家品財貧窮事。由此九事，如其所應，當知配屬愛等九結。此中由嫉變壞心故；於正法內，發起法慳。由此當來智慧貧乏。餘隨所應，配屬應知。
瑜伽二十七卷十九頁云：云何建立三種苦性？謂先所說生苦，乃至求不得苦，即顯苦受及所依處，為苦苦性。如是名為建立苦苦性。諸有是彼所對治法，謂少，是老所治；無病，是病所治；命、是死所治；親愛合會，是怨憎會所治；非愛別離，是愛別離所治；所求稱遂，是求不得所治；復有苦受及所依處所起煩惱，復有無病等順樂受處等及彼所生受所起煩惱；如是總說為壞苦性。此中樂受及所依處，由無常故，若變，若異，受彼增上所生眾苦。若諸煩惱，於一切處正生起時，纏縛其心，令心變壞；即生眾苦。故名壞苦。如世尊言：入變壞心，執母邑手。乃至廣說。又如說言：住貪欲纏，領受貪欲纏緣所生身心憂苦。如是住瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑纏領受彼纏緣所生身心憂苦。由此至教，第一至教，諸煩惱中，苦義可得，壞義可得。故說煩惱為壞苦性。如是名為建立壞苦性。若行苦性，遍行一切五取蘊中。以要言之；除苦苦性，除煩惱攝變壞苦性，除樂受攝及所依處變壞苦性；諸餘不苦不樂受俱行，若彼所生，若生彼緣，若生住器所有諸蘊，名行苦性。由彼諸蘊，其性無常，生滅相應，有一切取三受麤重之所隨逐，不安隱攝，不脫苦苦，及以壞苦，不自在轉。由行苦故，說名為苦。如是名為建立行苦性。
如三苦性中說。
二解 如三種苦性中說。
三解 雜集論五卷九頁云：云何壞苦性？幾是壞苦性？為何義故，觀壞苦性耶？謂樂受變壞自相故，隨順樂受法變壞自相故，於彼愛心變壞故；是壞苦性義。此中樂受及隨順樂受法、於變壞位，能生憂惱；故此變壞，是壞苦性。又由愛故，令心變壞；亦是壞苦。如經中說：入變壞心。一切一分是壞苦性。為捨執著有樂我故；觀察壞苦性。
四解 品類足論六卷十七頁云：壞苦性云何？謂色界、由壞苦故苦。又云：可意諸行、由壞苦故苦。又云：樂受、由壞苦故苦。
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