識食
[獅子吼站阿含經簡註]1.由於有六識的識別、分別作用，而資益身心，即以識為食。
2.有識陰的識知、覺知作用，而資益身心。即《雜阿含經》卷二第39經所形容「取陰俱識」。
3.有識陰的識知、覺知作用，而資益身心。即卷二第39經所形容「取陰俱識」。
[佛學大辭典（丁福保）]
（雜語）四食之一。地獄之眾生及無色界之諸天等，皆無段食等之三食，祇以識持體，故名識食。傳心法要上曰：「有識食，有智食。四大之身，飢瘡為患，隨順給養，不生貪著，謂之智食。恣情取味，忘生分別，唯求適口，不生厭離，謂之識食。」
[佛光阿含藏]
識食(viññānaāhāra)(巴)，識指「有取識」，即執取身心與染愛相應的識。此識執取身心，眾生的生命才能維持，人死，即是識不執取人體。
識食(viññāna āhāra)(巴)，以第八阿賴耶識為體，此等心識能支持有情之身命。
識食(viññānaj āhāro)(巴)，以分別而知之認識作用，能資益身心者為識食，即以識為食。
[阿含辭典（莊春江）]
「識」是指「有取識」(執取生命存在的識)，即執取身心，能攀緣色、受、想、行；能維繫五蘊和合，滋養生命的識。
[佛光大辭典]
梵語 vijñāna-āhāra，巴利語 viññāna-āhāra。四食之一。指認識作用。以精神為主體而保持生存狀態者，稱為識食。增一阿含經卷二十一苦樂品（大二‧六五六下）：「彼云何為識食？所念識者，意之所知，梵天為首，乃至有想無想天，以識為食，是謂名為識食。」〔雜阿含經卷十五、長阿含卷八眾集經、俱舍論卷十、黃檗斷際禪師傳心法要〕 p6700
[法相辭典（朱芾煌）]
成唯識論四卷一頁云：四者、識食。執持為相。謂有漏識、由段觸思勢力增長，能為食事。此識雖通諸識自體；而第八識、食義偏勝。一類相續，執持勝故。
二解 集異門論八卷十頁云：云何識食？答：若有漏識為緣，能令諸根長養大種增益；又能滋潤隨滋；乃至持隨持；是名識食。其事云何？答：如世尊教頗勒窶那記經中說：頗勒窶那當知，識食能令當來後有生起。如是等類，說名識食。
三解 品類足論七卷五頁云：識食云何？謂緣有漏識，諸根長養，大種增益，資助、隨資助，充悅、隨充悅，護、隨護，轉、隨轉，益、隨益；是名識食。
[佛學常見詞彙（陳義孝）]
地獄和無色界的眾生全靠識來保持身體，謂之識食，為四食之一。
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