諸行自性無有轉變
[法相辭典（朱芾煌）]大毗婆沙論三十九卷一頁云：問：諸行自性，有轉變不？設爾何失。若有轉變；云何諸法不捨自相？若無轉變；云何此中說有住異？答：應說諸行自性，無有轉變？問：若爾；何故此中說有住異？答：此中住異，是老別名；非謂轉變。如生名起，無常名盡；老名住異，應知亦然。復次有因緣故，說無轉變；有因緣故，說有轉變。有因緣故無轉變者：謂一切法，各住自體、自我、自物、自性、自相，無有轉變。有因緣故有轉變者：謂有為法，得勢時生，失勢時滅；得力時生，失力時滅；得士用時生，失士用時滅；得增上時生，失增上時滅；得功能時生，失功能時滅；熾盛時生，萎歇時滅；增進時生，衰退時滅；興舉時生，墮落時滅；猛利時生，遲鈍時滅；滋茂時生，枯瘁時滅；和合時生，離散時滅；故有轉變。復次轉變有二種。一者、自體轉變，二者、作用轉變。若依自體轉變說者；應言諸行無有轉變。以彼自體。無改易故。若依作用轉變說者；應言諸行亦有轉變。謂法未來，未有作用；若至現在，便有作用；若入過去，作用已息；故有轉變。復次轉變有二種。一者、自體轉變，二者、功能轉變。若依自體轉變說者；應言諸行無有轉變。以彼自體，無改易故。若依功能轉變說者；應言諸行亦有轉變。謂未來世，有生等功能，現在世，有滅等功能，過去世，有與果功能；故有轉變。復次轉變有二種。一者、物轉變，二者、世轉變。若依物轉變說者；應言諸行無有轉變。以物恒時無改易故。若依世轉變說者；應言諸行亦有轉變。謂有未來現在過去世改易故。既有轉變；說有異相，無違理失。
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