諸行朽
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽八十四卷十一頁云：諸行杇者：根所依處，時經久故。
瑜伽四十六卷二頁云：此已生行，望前已滅諸行剎那，自性別異；正觀為老。
二解 瑜伽五十二卷五頁云：後起諸行，與前差別，說名為老。
三解 瑜伽五十六卷二頁云：問：依何分位，建立老？此復幾種？答：依前後分位，建立老。此復三種。謂異性老、轉變老、受用老。
四解 顯揚一卷十五頁云：老者：謂諸行前後變異性。
五解 雜集論二卷二頁云：老者：謂於眾同分諸行相續變異性，假立為老。
六解 五蘊論六頁云：云何為老？謂即如是諸行，相續變異為性。
七解 如老差別中說。
八解 廣五蘊論十四頁云：云何老？謂彼諸行相續變壞為性。
九解 法蘊足論五卷七頁云：老、謂老時，髮落髮白，皮緩面皺，身曲背僂，喘息逾急，扶杖而行，支體斑黑，衰退闇鈍，根熟變壞，諸行故敗，朽壞羸損，總名為老。
十解 大毗婆沙論三十八卷十六頁云：云何老？答：諸行向背熟變相，是謂老。契經中說：髮希髮白，皮緩皮皺，色衰力損，身曲背僂，喘息短急，氣勢痿羸，行步遲微，扶杖進止，體多黶黑，猶如綵畫，諸根昧熟，支分變壞，舉身戰掉，動轉呻吟，諸行朽敗，是名為老。阿毗達磨，或說蘊熟，或如此中所說老相。諸行向者，趣向死門。諸行背者，棄背少壯。諸行熟者，諸根昧熟。諸行變者，身力衰變。尊者世友，作如是說：諸行損敗，故名為老。如故衣等。諸行朽壞，故名為老。如破車等。諸行羸弱，故名為老。如朽捨等。諸行衰瘁，故名為老。如萎花等。諸行慢緩，故名為老。如樂器等。大德說曰：已生諸行，損盛引衰，故名為老。
十一解 品類足論一卷七頁云：老云何？謂令諸蘊熟。
十二解 發智論二卷十三頁云：云何老？答：諸行向背熟變相，是謂老。
瑜伽十卷二頁云：衰云何？謂依止劣故；令彼掉動。老云何？謂髮色衰變。攝云何？謂皮膚緩皺。熟云何？謂火力衰減；無復勢力，受用欲塵。氣力損壞云何？謂性多疾病故；無有勢力，能作事業。黑黶間身云何？謂黯黑出現，損其容色。身脊傴曲喘息奔急云何？謂行步威儀身形所顯；由此發起極重喘嗽。形貌僂前云何？謂坐威儀位，身首低曲。憑據杖策云何？謂住威儀位，依杖力而住。昏昧云何？謂臥威儀位，數重睡眠。羸劣云何？謂即於此位，無力速覺。損減云何？謂念慧衰退。衰退云何？謂念慧劣故；至於善法，不能現行。諸根耄熟云何？謂身體尪羸。功用破壞云何？謂彼於境不復明利。諸行朽故云何？謂彼於後將欲終時。其形腐敗云何？謂壽量將盡，身形臨壞，於諸事業，無復功能。此老略義者，謂依止變壞，鬚髮變壞，充悅變壞，火力變壞，無病變壞，色相變壞，威儀變壞，無色諸根變壞，有色諸根變壞，時分已過，壽量將盡，略義應知。
瑜伽八十四卷十頁云：復次言蹎蹶者：年衰邁時，行步去來，多殭僕故。言皜首者：髮毛變改白銀色故。言鶩多者：皮緩皺故。言衰熟者：年衰邁時，即彼黃皺，無光澤故。言朽壞者：勢力勇健，皆無有故。脊傴曲者：身形前僂，憑杖行故。多諸黑子莊嚴身者：青黑雜黶，遍支體故。言惛耄者：於所作事，經行住等，無多能故。言羸劣者：諸根於境，無多能故。言衰退者：念智慧等，無多能故。遍衰退者：即諸根等，經彼彼念瞬息等位，漸損減故。諸根熟者：即彼衰廢，無堪能故。諸行朽者：根所依處，時經久故。體腐敗者：即彼所說，性衰變故。
亦可另行搜索於 大藏經（CBETA） / Google / 異體字字典 / Digital Dictionary of Buddhism / 國語辭典 / 台大獅子吼佛學專站 / 四庫全書 / 國學大師 / 法鼓全集（聖嚴法師） / 廣欽老和尚網路專輯 / 雪公全集（李炳南老居士） / 印順全集 /