諸心生起由十種力
[法相辭典（朱芾煌）]雜集論五卷一頁云：謂諸心生起，由十種力。一、由串習力。二、由樂欲力。三、由方便力。四、由等至力。五、由引發力。六、由因力。七、由境界力。八、由憶念力。九、由作意力。十、由相續力。串習力者：復有三種。謂下、中、上品。若於諸定入住出相，未了達故；是下品。雖已了達，未善串習故；是中品。既了達已，復善習故；是上品。若有下品串習力者；於諸靜慮諸無色定，唯能次第入。若有中品串習力者；亦能超越入。唯能方便超越一間，若有上品串習力者；隨其所欲，或超一切，若順若逆，入諸等至。樂欲力者：謂已得第二靜慮者，入初靜慮已；若欲以第二靜慮地心出，或欲以欲界善及無覆無記心出；即能現前而出於定。如是廣說餘一切地，如理當知。方便力者：謂初修行者，唯欲界善心無間，色界心生。未至定善心無間，初根本靜慮心生。初根本靜慮善心無間，第二靜慮地心生。如是廣說乃至有頂，皆如理知。等至力者：謂已入清淨三摩缽底，或時還生清淨等至；或時生染。引發力者：謂從三摩地起，乃至現行定地心，與不定剎那心，間雜隨轉；乃至由彼相違煩惱現行故；即便退失。此相違煩惱相應心，復由因等四力，方得現行，因力者：謂先以積習能退障故；決定應退。境界力者：謂淨相勢力增上境界現前故；隨順生貪等煩惱。憶念力者：謂憶念分別過去境界而生戲論。作意力者：謂由觀察作察，思惟種種淨妙相貌。相續力者：有九種命終心，與自體愛相應，於三界中，各令欲色無色界生相續。謂從欲界沒，還生欲界者，即以欲界自體愛相應命終心結生相續。若生色無色界者，即以色無色界自體愛相應命終心結生相續。如是從色無色界沒，若即生彼，若生餘處，有六種心，如其所應，盡當知。
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