覺悟分別
[法相辭典（朱芾煌）]如八種分別能生婬貪中說。
二解 如虛妄分別八種中說。
[法相辭典（朱芾煌）]
八種分別能生婬貪
瑜伽十七卷三頁云：引發，與覺悟，及和合所結，有相，若親昵，亦多種喜樂，侵逼，極親昵，名虛妄分別。能生於欲貪；智者當遠離者：此二頌中顯示八種處妄分別，能生婬欲所有貪愛。從初方便次第生起，乃至究竟。由遠離故；諸所修學，清淨殊勝。引發分別者：謂能引發於可愛事不正思惟相應之心，所有分別。覺悟分別者：謂即於彼可愛事中，覺悟貪纏相應分別。和合所結分別者：謂即於彼可愛事中所有分別。有相分別者：謂即於彼可愛事中執取種種淨妙相狀，所有分別。親昵分別者：謂於已得所愛事中，勇勵相應，所有分別。喜樂分別者：謂即於彼所得事中，種種受用，悕慕愛樂，種種門轉，所有分別。侵逼分別者：謂兩根會時所有分別。極親昵分別者：謂不淨出時所有分別。
瑜伽五十八卷十八頁云：問：能生欲貪虛妄分別、凡有幾種？答：略有八種。一、引發分別。二、覺悟分別。三、合結分別。四、有相分別。五、親昵分別。六、喜樂分別。七、侵逼分別。八、極親昵分別。如梵問經言：引發與覺悟、及餘和合結、有相若親昵，亦多種喜樂，侵逼極親昵，名虛妄分別。能生於欲貪，智者當遠離。引發分別者：謂捨善方便心相續已；於諸欲中，發生作意。覺悟分別者：謂於不和合、不現前境，由貪欲纏之所纏縛。合結分別者：謂貪欲纏所纏縛故；追求諸欲。有相分別者：謂於和合現前境界，執取其相，執取隨好。親昵分別者：謂於和合現前境界，由貪欲纏之所纏縛。喜樂分別者：謂由如是貪欲纏故；希求無量所受欲具。侵逼分別者：謂由一向見其功德，而受諸欲；倍更希求。極親昵分別者：謂為最極諸貪欲纏之所纏縛。問：何故欲界諸煩惱中，唯顯示貪、以為欲相？答：若由是因，顯示貪愛，為集諦相，即以此因、當知此相。問：何故顯示分別俱貪、以為欲相？答：若此因緣、令貪現前，發起於貪；若此因緣、受用事欲；總顯為一妄分別貪。又有一分棄捨諸欲而出家者，仍於諸欲，起妄分別；為令了知虛妄分別，亦是欲已，尋復棄捨。故顯分別、亦是欲相。
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