蛇行
[佛學大辭典（丁福保）]（譬喻）佛告諸比丘有蛇行法，何等為蛇行法？謂殺生手常血腥，乃至行十不善等。彼爾時身蛇行，口蛇行，意蛇行。如是身口意蛇行已，向地獄或畜生之一趣。蛇行眾生，謂蛇鼠貓狸等腹行眾生，是名蛇行法。見雜阿含經三十七。
ㄕㄜˊ ㄒㄧㄥˊ
如蛇爬行般迂迴繞行。唐．柳宗元〈至小邱西小石潭記〉：「潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。」現亦用以指汽、機車在道路上作ｓ狀的急行。
（術語）梵音samādhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。智度論五曰：「善心一處住不動，是名三昧。」同二十八曰：「一切禪定，亦名定，亦名三昧。」同二十曰：「諸行和合，皆名為三昧。」同二十三曰：「一切禪定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處。是心從無始世界來常曲不端，得此正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。」止觀二曰：「通稱三昧者，調直定也。」大論云：「善心一處住不動，是名三昧。」大乘義章十三曰：「定者當體為名，心住一緣，離於散動，故名為定。言三昧者，是外國語，此名正定。」同二曰：「以心合法，離邪亂，故曰三昧。」同九曰：「心體寂靜，離於邪亂，故曰三昧。」同二十曰：「定者據行便息亂住緣，目之為定。就實而辨真心體寂，自性不動，故名為定。」新稱三摩地，譯為定或正受，等持等念。又曰現法樂住。定與正正受。其義同前。平等保持心，故曰等持。諸佛諸菩薩入有情界平等護念彼等，故曰等念。是就利他業而釋之也。又現定中法樂，故曰現法樂住。正受之異名也。唯識論五曰：「於所觀境令心專注不散為性，智依為業。」探玄記三曰：「三昧此云等持，離沈浮，故定慧等，故名等也。心不散，故住一境，故名持也。」法華玄贊二曰：「梵云三摩地，此云等持。平等持心而至於境，即是定也，云三昧者訛也。」玄應音義三曰：「三昧，或言三摩提，或云三摩帝皆訛也。正言三摩地，此譯云等持。等者正也，正持心也，持謂持諸功德也。或云正定，謂住緣一境，離諸邪亂也。」菩提心義一曰：「梵云三摩地，唐云等念。入有情界，平等攝受而護念之者。」
（植物）有神藥樹，名摩陀祇主厭。有大神蛇，身長百二十丈。蛇行索食。有黑頭蟲，身長五丈，行道中與蛇相逢。蛇適舉頭，欲斷前之大蟲。聞藥香，屈頭欲走。蛇身羅於藥樹，身即中斷為兩段。頭半生得走，尾便臭爛。諸毒聞此蛇臭，諸惡毒皆消滅。見善信經下，經律異相三。
（譬喻）譬禪定能正人之邪曲也。智度論曰：「是心從無始來常曲不正，得是正心行處，心則端直。譬如蛇行常曲，入竹筒則直。」
（人名）Ālambāyana，仙人名。修蛇行者。見飾宗記四本。
乃善信經中所載，能驅毒避邪之神奇樹木。據云有神藥樹，名摩陀祇主厭，時天下萬毒，不得妄行。有大神蛇，身長百二十丈，蛇行索食。有黑頭蟲，身長五丈，於行道中與蛇相遇，蛇適舉頭，欲食大蟲，聞神藥樹之藥香，屈頭欲走，然蛇身罹於藥樹，身即斷為二，頭部半生，得遁走，尾部便臭爛；後諸毒聞此蛇臭皆消滅。〔經律異相卷三〕 p4260
(一)原謂彎曲之蛇進入竹筒自然變直。比喻進入禪定之境，其心自然端直。與楞伽師資記之「蛇入筒改曲」一語同義。大智度論卷二十三（大二五‧二三四上）：「是心從無始世界來，常曲不端，得正心行處，心則端直；譬如蛇行常曲，入竹筒中則直。」
(二)禪林用語。於禪林中，多指昧於靈活無礙之圓融機法，以致陷於進退維谷、滯礙不暢之境地。虛堂和尚語錄卷二（大四七‧九九七中）：「僧問：『仰山謂香嚴云：「如來禪許師兄會，祖師禪未夢見在！」此意如何？』師云：『蛇入竹筒。』」 p4783
(一)（梵yogin，藏rnal-ḥbyor-ba）指修行佛法的人︰《觀無量壽經》云（大正12‧344c）︰「觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身。（中略）無數菩薩讚歎行者，勸進其心，行者見已，歡喜踊躍。」
此語是修行佛法的通稱。其類別依修行內容而有不同，如修念佛者，被稱為念佛行者；修三密瑜伽者，則為瑜伽行者或真言行者；專誦持《法華經》者，則為法華行者。在古代日本，「行者」一詞亦指專修苦行、住深山、有長髮長爪等特異形狀之修行人。修驗道之開祖役小角，即因在深山修苦行而被稱為「役行者」。
(二)指未剃度而在叢林內服諸勞役的帶髮修行者︰《釋氏要覽》卷上云（大正54‧266c）︰
「善見律云︰有善男子欲求出家，未得衣缽，欲依寺中住者，名畔頭波羅沙（未見譯語）。今詳若此方行者也。經中多呼修行人為行者，行是所修二種行也，者即五蘊假者。是能修行之人也。凡十六歲以上應呼行者。謂男生八歲毀齒，十六陽氣全，以其有意樂信忍，修淨梵行故。自晉時已有此人，如東林遠大師下有辟蛇行者。」
又據《禪林象器箋》所述，行者不剃髮不披帽。其髮二岐，垂於背後。受在家五戒，惟易「不邪淫」為「不淫欲」。六祖從黃梅受衣鉢時，亦現行者相。
行者的種類繁多，依《禪林象器箋》所述，有參頭行者、堂司行者、庫司行者、供頭行者、眾寮行者、六局行者、副參行者、客頭行者、方丈客頭行者、茶頭行者、供過行者、門頭行者、喪司行者、執局行者、方丈行者、庫司客頭行者、喝食行者、直殿行者、監作行者、直靈行者等名稱。又行者所居止的堂房稱為行堂、行者房或童行房。其主稱行堂主，或堂主；有時亦依其所住而稱行者為行堂，又因只受五戒，故亦稱為五戒。
此外，與行者類似的，是淨人，一名苦行。即未剃髮，受眾僧差使，服種種淨業作務的人。
〔參考資料〕 (一)《大日經》〈具緣品〉；《釋氏要覽》。(二)《敕修百丈清規》卷上〈住持章〉；《持寶通覽》卷下。
ㄅㄧㄢˋ ㄙㄨˋ
改變速度。如：「摩托車行駛時不可隨意變速蛇行。」
ㄆㄨˊ ㄈㄨˊ
爬行。《戰國策．秦策一》：「妻側目而視，傾耳而聽，嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。」也作「匍匐」。
ㄑㄧˊ ㄍㄢ ㄕㄤˋ ㄅㄤˇ ㄐㄧ ㄇㄠˊ
（歇後語）好大撣子。撣音諧「膽」。比喻膽大包天。如：「有些年輕人喜歡蛇行騎車，真是旗杆上綁雞毛──好大撣子。」
ㄙˋ ㄅㄞˋ, 1.加重的拜禮。《戰國策．秦策一》：「嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。」《水滸傳．第二三回》：「哥哥不棄武二時，就此受武二四拜，拜為義兄。」
2.四度被任命。《新唐書．卷二二三．姦臣傳下．崔胤傳》：「四拜宰相，世謂『崔四入』。」
ㄨㄟ ㄧˊ, 1.從容自得的樣子。《詩經．召南．羔羊》：「退食自公，委蛇委蛇。」漢．鄭玄．箋：「委蛇，委曲自得之貌。」
2.蜿蜒曲折的樣子。《楚辭．屈原．離騷》：「駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。」
3.蛇行，俯伏爬行的樣子。《史記．卷六九．蘇秦傳》：「嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝。」《聊齋志異．卷一．宅妖》：「近扶之，膩然而倒，委蛇入壁，移時始沒。」
4.隨順的樣子。《莊子．應帝王》：「吾與之虛而委蛇。」唐．成玄英．疏：「委蛇，隨順之貌也。」今亦指與人勉強酬應，虛應敷衍的樣子。
ㄨㄢˇ ㄨㄢˇ, 1.龍蛇行走的樣子。《晉書．卷二三．樂志下》：「龍飛何蜿蜿，鳳翔何翽翽。」《文選．張衡．西京賦》：「海鱗變而成龍，狀蜿蜿以蝹蝹。」
2.彎曲的樣子。唐．李賀〈五粒小松歌〉：「蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪?飯。」
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